Untitled - JScholarship

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ENTSTEHUNG
Ttaxrjp nnd louis pater luppiter finden ihre laut für laut entsprechende
parallele im indischen Dyäush pitar. xVber schon
in den hymnen des Rigveda tritt der gott, so sehr seine grosse
auch gelegentlich durchblickt, doch in den schatten vor dem
kämpfer und herrseher Indra. Die etymologie des Indra ist
endgültig bis heute noch nicht ermittelt, schon den vedischen
Indern konnte das wort keine andere funetion als die eines
eigennamens ausüben. Dagegen ist die wz. dyu, von der Zeus
usw. stammen, gerade bei den Indern fortwährend in vollem
gebrauch geblieben, und war in einer anzabl von appellativcn,
adjeetiven und verbalformen lebendig und begriffbeb unzweideutig.
Das wort dyäus bedeutete himmel und tag, und daneben
den gott. Den Indern konnte der undurchsichtige Indra
zum mächtigsten gott werden, der für sie durchsichtig gebliebene
Dyaush-pitar eignete sich nicht zu allem dem, wozu persönbebkeit
erfordert wurde.
Es ist ein einfaches und verständliches gesetz, das wir
nun aufsteben können. Die bedingung für die entstehung persönlicher
götter ist ein sprach geschichtlicher Vorgang. Indem die
benennung eines wichtigeren sondergottes durch lautliche Veränderung
oder durch das absterben des entsprechenden wortstamms
den Zusammenhang mit dem lebendigen Sprachschätze
verliert und ihre verständbebkeit einbüsst, wird sie zum eigennamen.
Erst wenn er in einem eigennamen gebunden ist, erhält
der gottesbegriff die fäbigkeit und den antrieb zur persönlichen
ausgestaltung in mythus und cultus, dichtung und
kunst. Aber da der im eigennamen gebundene begriff auch
ein leben für sich hat, insofern er immer von neuem dem
menschen sich aufdi-ängt, wird er unwillkürlich erneuert (oben
s. 56 f.); so entstehen neue sondergötter, welche die als eigennamen
ausgeschiedene benennung zu ersetzen bestimmt sind.
Apollon erneuert sich in Alexikakos, Apotropaios usw. Wenn
wir frühere beobachtungen (s. 242 ff.) hinzunehmen, so dürfen
wir schon jetzt sagen, dass dies hervortreten persönbeber götter
aus der fülle der sondergötter nichts geringeres bedeutet als
den geistigen fortschritt von einzelVorstellungen zu höheren
40 Muir, Original sanscrit texts 5, 33 f. 1181'.