Untitled - JScholarship

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ENTSTEHUNG ]>ERSONLI(HER GÖTTER
sicher auf ein drrö-TTOiva zurückgeführt ist^^. So ist denn aus
dTto-TTeXjoq dTT-TTeXjog und daneben d-ireXjos, dann "AuneWoc,
'ATTeXXo?, und weiter 'ATTTTEXXUJV 'AireXXuJV geworden. Das bcwusstsein
der bedeutung des ersten bestandtheils wurde durch
die epischen formein mit 'ATTTTÖXXUJVO? USW. länger wach gehalten,
aber der hauptbestandtbeil \\ar schon vor der zeit des
beginnenden epos aus dem etymologischen Zusammenhang losgelöst,
und der letzte Schimmer scliwand, als der o laut in den
stamm eindrang. Kein wunder, dass nun auch die kürzung
der ersten sübe rasch zur regel wurde.
Apobon ist also der forttreibende, übel abwehrende gott.
Ein richtiger sondergott muss er, wie er es uns durch die
analyse geworden ist, so ehemals lange auch den Griechen
begrifflich durchsichtig gewesen sein, sowie den Römern ihr
Aue7'runcus^^. Aber diese zeit liegt jenseits der bezeugten
gesehichte. Den geschichtlichen Griechen konnte Apollon bei
dem mangel eines Zusammenhangs mit dem lebendigen Sprachschatz
nur ein eigenname sein. Erst in dieser wertbung erhielt
der ehemalige sonderbegriff die fäbigkeit, sich zu einer
vollen Persönlichkeit auszugestalten. Aber in dem maasse als
dies geschah, musste der alte begriff verdunkelt ^^•erden, der
doch für das religiöse bedürfniss bestehn blieb, ja täglich von
neuem sieb geltend machte. Je mehr er also an dem gotte
Apollon zurücktrat, um so mehr musste er frei werden und
zu sprachlicher erneuerung drängen. So entstanden jüngere
Wortbildungen wie 'AXeHiKaKO? und 'ATtoxpÖTTaioi;, 'ATroKTiKaKoq ^o
und 'AXeSiTTOVoq ^1, dichterisch dXeEi|uopo(;; auch das einfache
28 Pott etym. wörterb. ii 1 s. 391 Curtius gr. etym. s. 472.
29 Varro l. l. 1, 102 'ab auertendo auerruncare, ut deus (|ui
in eis rebus praeest Auerruncus, itaque ab eo prccari solent, ut
pericula auertat' Gellius v 12, 14 vgl. oben s. 9.
30 Römischer marmorcippus, bei der Phokassäule gefunden
CIL VI n. 105 IGSI2bl 'AiriuffmdKoi? Qeoxc, ex öräculo; Delische weihinschrift
der kaiserzeit, Ancient gr. inscrr. in the Brit. mus. ii n. 370
p. 142 'Av^jioi? dirtuffiKdKoi?.
31 Fouilles d'Epidaure n. 78 'AffKXniriiln 'YYeiai TeXeoqpöpiu dXeEiirövoi?.
Denselben göttern fügt die Inschrift ebend. 82 das attribut
TCauxaXiiöxai? bei, gewiss kein ethnikon, wie Kavvadias zu n. 54 p. 47
annimmt, sondern ein verwandter epidaurischer ansdnu-k von iraöeiv