Untitled - JScholarship

298 AuGENBLlCKSGÖTTER
gang überrascht. Wie dem mann ein Geniu.s, so steht dem
weib eine luno zur seite. So viel frauen, so viele lunones
gibt es. Der gescblcssene persönbche gottesbegriff ist durch
anwendung auf den einzelmenschen ins unendliche vervielfältigt.
Das gebt weiter. Sofern sie .sieh einem manne verbunden
hat, verehrt jede frau auch ihre Venus: so Lygdamus 6, 47
etsi perque suos flällax iurauit ocellos
lunonemque suam perque suam Venerem
uud Catullus c. 86 von Lesbia
omnibus una omnes surripuit Vener es;
jeder liebesbund hat seine Venus, wie Tibullus iv 13, 2 sagt
hoc primum iuncta est floedere (di. lecti) nostra Venus,
daher die geliebte selbst dem liebenden als seine Venus 3' erscheinen
kann. In folge davon treten auch die begriffe Venus
Cupido Amor pluralisch auf, wie bei Catullus 3, 1 Lugete
0 Veneres Cupidinesque vgl. 13, 12. Die Griechen sprechen
von epYtt 'Acppobixric;, aber nimmer von 'AtppobTxai. Die Vervielfachung
von Lunones nnd Veneres ist demselben volke
eigen, dem der Vielheitsbegriff soles und luces geläufig geblieben
war. Ganz unerhört ist jedoch bei den Griechen der
Vorgang nicht. Nicht die eine göttin Nike, sondern jedesmal
eine besondere, seine Nike ist es, die dem wagenlenker, dem
wettläufer usw. den kränz reicht, die das Wahrzeichen des
Schlachtensiegs, das tropaion aufrichtet; in diesem sinne konnte
an der balustrade des athenischen Niketempels eine Vielheit von
Niken sich entfalten^". Aus dem Eros ist eine dehnbare menge
von Eroten hervorgegangen. Dichtung und kunst haben seit der
alexandrinischen zeit diese kleinen lieblichen schelme zu gefälliger
tändelei benutzt. Aber die Vielheit von Eroten kennt
schon Pindaros ^^, und die freiere anwendung des plurals auf
37 Vergilius ecl. 3, 68 Lucretius 4, 1177 Cicero p. Cael. 21, 52.
38 s. RKekule, Die reUefs an der balustrade der Athena Nike
(Stuttg. 1881) s. 22.
39 Pind. Nem. 8, 5 xiIiv dpeiöviuv 'Epiuxiuv ..., oioi Kai Aiö?
AiYlva? xe X^Kxpiuv iroi|Li^ve? d,u(peiröXriffav Kuirpia? biöpiuv fr. 122, 4 |Liax^p'
'Epiüxuuv oöpaviav irxd|i6vai vöriiaa iroxxdv "A^pobixav. Seltsam
Dissen in Boeckhs explic. p. 442 'huiusmodi figmenta non sunt personilicationes
quas proprie dicimus, sed personificationum speciem