Untitled - JScholarship
Untitled - JScholarship Untitled - JScholarship
288 AUGENBLICKSGÖTTER klostergebäudes bei Bonn wurde im j. 1884 unter einem dachsparren ein nephritbeil der Steinzeit aufgefunden". Wie es dahin gekommen, konnte nicht zweifelhaft sein. Man hatte es als einen donnerkeil angesehn, und weil doch ein vom donnerkeil bereits in besitz genommenes haus nicht wiederum vom blitz heimgesucht werden kann, glaubte man dem frommen gebäude den denkbar besten schütz gegen gewitter zu geben, indem man das Steinbeil unter dem dach anbrachte. Dass die worte |uriv pxdq lat. mensis unser monat ursprünglich den mond selbst als den '(zeit)messer' am himmel bezeichnet haben, ist heute anerkannt. Die entwickelte spräche benutzt dieselben zur bezeichnung der durch einen mondlauf begrenzten zeit: ein Sprachgebrauch der sich bei Griechen und Römern um so mehr befestigen musste, als bei ihnen für das gestirn selbst weibliches geschlecht und abweichende benennung durchdrang. Erst spät haben die Griechen von Phrygien her ihren alten mondgott, den Mr|v zurück erhalten. Jener Sprachgebrauch wird verständlich, sobald wir inne werden, dass ursprünglich der mond als einzelgott verehrt worden ist. Der mond scheint in jedem Umlauf ein neuer (veo|urivia); er wächst, nimmt ab, wird alt {senium lunae) oder schwindet (qpGivovxoq MTIVO?). ES ist bekannt, zu welchen sagenhaften Vorstellungen die Jugend der mcnsebheit durch diesen kreislauf von erscheinungen geführt wurde*); sie beruhen alle auf der anschauung, dass dw himmelskörper thatsächlich im letzten viertel absterbe um dann einem neuen platz zu machen. Wenn wir von 'monden' sprechen, folgen wir unbewusst noch heute dieser kindlichen auffassung. Dass diese jemals bei dem täglichen phänomen der sonne platz greifen konnte, seheint uns undenkbar. Und doch ist es geschehn. Noch erleuchtete griechische denker haben auf die alterthümliche Vorstellung zurückgegriffen; für Herakleitos ist 'neu an jedem tag die sonne* (fr. 32), und selbst Epikur liess die annähme als möglich gelten, dass sie alltäglich durch entzündung von dünsten neu entstehe. 13 Schaaffhausen in den Jahrbüchern des Vereins rheinischer alterthumsfreunde 77, 216 vgl. 92, 311 f. *) eine probe ist oben s. 239 f. gegelieu worden.
MOND UND SONNE 289 Auf Kreta hatte sieb länger als anderwärts die appellatixiscbc geltung des wortes Zeus für den liebten tageshimmel erbalten, man gebrauchte es geradezu um den tag zu bezeichnen (s. 69, 39); der groteske, dem Menippos entnommene einfall einer Varronischen satura, dreihundert geköpfte Juppiter aufzuführen {trece/iti loues sine capitibu-'^), beruhte auf einem alten zehnmonatbchen jähr, dessen spuren anderwärts gezeigt sind: es sind die abgelaufenen tage eines jahrs. Die dichtung hat ohne weiteres die sonne für den tag gesetzt, gewiss nicht ohne Vorgang der Volkssprache: Pindaros (Ol. 13, 'M) deXitu dpcp' ^vi 'an einem tage', Euripides Hei. 652 fiXiouq be pupiouq yxofxc, bieXGinv und El. 654 XEY' b^iou? ev oicTiv dYveuei Xexin '* neben Andrem. 1086 xpeT? qpaevvd(; fiXiou bie£6bouc; uä., bei lateinischen dicbtern häufiger: mit voller personification Vergilius georg. 2, 481 und Aen. 1, 745 quid . .. Oceano properent se ti7igere soles hiberni, appebativisch Catullus 8, .'5 (vgl. 8) flulsere quondam candidi tibi soles ua. '^, mit zahlangabe zb. Nemesianus ecl. 2, 25 mihi iam tri7ii periei'imt ordine soles, sogar mit innerem widersprach Catullus 5, 4 soles occidere et redire possunt; auch in das mittelalterliehe latein ist der gebrauch übergegangen, wie man sieh aus du Gange überzeugen kann. In engem zusammenbang damit stebt der gebrauch von 'licht' für tag, wie bei Kalbmachos (h. an Demeter 82) evvea cpdea und lateinisch ganz gewöhnlieb, sogar in prosa hi.x. Selten wird der eiuzelbegriff auf den jährbchen Sonnenlauf angewandt, wie von Herondas fr. 13 enriv xöv egriKoaröv nXiov Kdpiyriq, in 14 Eustath. zu Dionys. 40 faaXepoioi KCKaun^vo? ne^ioioi bemerkt p. 93, 34 Bh. ffrmeüuffai bi öxi oö irapd Aißavdu laövov Kai AiXiavd) TTXT;- 9uvxiKiii? ol T^Xioi dXX' ö piv Aißdvio? eiri rijuepuiv xoü? i^Xiou? xi9riffiv . . ., oi bi dXXoi xd? öffri^^pai xoü i^Xiou XdpMiei? i^Xiou? qjaöiv. Thomas mag. p. 174, 4 riXio? X^Y^xai Kai laia ^Kdffxr) Vm^pa.... KOI Ö bujbeKdpr)vo? Küipö?. Über das lOmonatl. jähr s. MFränkel Inschrr. v. Perg. 1,14f. 15 Verg. ecl. 9, 52 longos cantando... condere soles vgl. Persius 5, 41 und Statins silu. i 3, 88 iam solibus a7'ctis Hör. sat. i 9, 72 huncine solem ta'in nigrum surrexe mihi Ovidius fast. 1, 157 blandi soles Hör. c. iv 2, 46 o sol pulcher, o laudande iv 5, 8 et soles melius nite7it Verg. georg. 1, 288 sole nouo vom frühen morgen, Aen. 3, 203 tris adeo incertos.. . soles erramns. vgl. Minucius 4, 9 'congregatis ignium seminibus soles alios atque alios semper splendere'. 19
- Seite 250 und 251: 238 SONDERGÖTTER TTpaEibiKai: so n
- Seite 252 und 253: 240 SoNÖEllQÖTTES schon durch den
- Seite 254 und 255: 242 »SONDERGÖTTER namen wird zugl
- Seite 256 und 257: 244 SONDERGÖTTER opferte man sogar
- Seite 258 und 259: 246 SONDERGÖTTER tragen ist. Der v
- Seite 260 und 261: 248 SONDERGÖTTER in ehren zu halte
- Seite 262 und 263: 250 SONDERGÖTTER den lebenswandel
- Seite 264 und 265: 252 SONDERGÖTTER dessen christlich
- Seite 266 und 267: 254 SONDERGÖTTER finden sie im geb
- Seite 268 und 269: 256 SONDERGÖTTER 'AKpaxo?; er füg
- Seite 270 und 271: 258 SONDERGÖTTER zn Rhegion üblic
- Seite 272 und 273: 260 SONDERGÖTTEÜ seitengässehen
- Seite 274 und 275: 262 SONDERGÖTTER tige zufällige s
- Seite 276 und 277: 264 SONDERGÖTTER tode ein 'naehtw
- Seite 278 und 279: 266 SONDERGÖTTER stebt, wie es an
- Seite 280 und 281: 268 SONDERGÖTTER wenigstens von di
- Seite 282 und 283: 270 SONDERGÖTTER ausgangspunkt der
- Seite 284 und 285: 272 SONDERGÖTTER wohnstätte fand^
- Seite 286 und 287: 274 lIMni.K^K gründliche übersieh
- Seite 288 und 289: 276 UMHLICK unaufhaltsam herabglcit
- Seite 290 und 291: 278 UMBLICK verschlungen wurden. Di
- Seite 292 und 293: 280 AUGENBLICKSGÖTTER angerufen, e
- Seite 294 und 295: 282 AlGENBLICKSGÖTTER mädchen mit
- Seite 296 und 297: 284 AuGENBLlCKSGÖTTER auf den mit
- Seite 298 und 299: 286 AUGENBLICKSGÖTTES und opferte
- Seite 302 und 303: 290 -AUGENBLICKSGÖTTEK fpüXXe fpu
- Seite 304 und 305: 292 AuGENBI.ICKSd OTTER den gattung
- Seite 306 und 307: 294 AUGENBLICKSGÖTTER gewissen auf
- Seite 308 und 309: 296 AUGENBLICKSGÖTTER mensehen ged
- Seite 310 und 311: 298 AuGENBLlCKSGÖTTER gang überra
- Seite 312 und 313: 300 AuGENBLlCKSGÖTTER Bis in die z
- Seite 314 und 315: SÖ2 ENTSTEHUNG daran fallen in ein
- Seite 316 und 317: 304 ENTSTEHUNG I'EUSOM.ICIIBR GÖTT
- Seite 318 und 319: 3Ö6 ENTSTEHUNG i'misiiM.iciiER GÖ
- Seite 320 und 321: 308 EX'l'S'l-KHUNO PERSÖNLICHER G
- Seite 322 und 323: 310 ENTSTEHUNG PERSÖNLICHER GÖTTE
- Seite 324 und 325: 312 ENTSTEHUNG ]>ERSONLI(HER GÖTTE
- Seite 326 und 327: 314 ENTSTEHUNG tigste für uns ist,
- Seite 328 und 329: 316 ENTSTEHUNG Ttaxrjp nnd louis pa
- Seite 330 und 331: 318 THATSACHEN EER SPRACHGESCHICHTE
- Seite 332 und 333: 3-20 TlIAT.SACHEN DER SPRACHGESCHIC
- Seite 334 und 335: .322 THATSACHEN DER Sl'RACHGESCHICH
- Seite 336 und 337: 324 FOLGERUNGEN spraebvcrglcichung
- Seite 338 und 339: 826 FOLGERUNGEN des Veda, nur noch
- Seite 340 und 341: 328 FOLGEKUNOKN können wir nur aus
- Seite 342 und 343: 330 AUFGABE DER VERGL. MYTHOLOGIE n
- Seite 344 und 345: 332 AUSGE.STALTLNG PERSÖNLICHER G
- Seite 346 und 347: .134 AUSGESTALTUNG I'KPSOKLICIIER G
- Seite 348 und 349: 336 AUSGESTALTUNG I-ERSÖNLK-IIER G
MOND UND SONNE 289<br />
Auf Kreta hatte sieb länger als anderwärts die appellatixiscbc<br />
geltung des wortes Zeus für den liebten tageshimmel erbalten,<br />
man gebrauchte es geradezu um den tag zu bezeichnen (s. 69,<br />
39); der groteske, dem Menippos entnommene einfall einer<br />
Varronischen satura, dreihundert geköpfte Juppiter aufzuführen<br />
{trece/iti loues sine capitibu-'^), beruhte auf einem alten<br />
zehnmonatbchen jähr, dessen spuren anderwärts gezeigt sind:<br />
es sind die abgelaufenen tage eines jahrs. Die dichtung hat<br />
ohne weiteres die sonne für den tag gesetzt, gewiss nicht ohne<br />
Vorgang der Volkssprache: Pindaros (Ol. 13, 'M) deXitu dpcp' ^vi<br />
'an einem tage', Euripides Hei. 652 fiXiouq be pupiouq yxofxc,<br />
bieXGinv und El. 654 XEY' b^iou? ev oicTiv dYveuei Xexin '* neben<br />
Andrem. 1086 xpeT? qpaevvd(; fiXiou bie£6bouc; uä., bei lateinischen<br />
dicbtern häufiger: mit voller personification Vergilius<br />
georg. 2, 481 und Aen. 1, 745 quid . .. Oceano properent se<br />
ti7igere soles hiberni, appebativisch Catullus 8, .'5 (vgl. 8)<br />
flulsere quondam candidi tibi soles ua. '^, mit zahlangabe zb. Nemesianus<br />
ecl. 2, 25 mihi iam tri7ii periei'imt ordine soles, sogar<br />
mit innerem widersprach Catullus 5, 4 soles occidere et redire<br />
possunt; auch in das mittelalterliehe latein ist der gebrauch<br />
übergegangen, wie man sieh aus du Gange überzeugen kann.<br />
In engem zusammenbang damit stebt der gebrauch von 'licht'<br />
für tag, wie bei Kalbmachos (h. an Demeter 82) evvea cpdea<br />
und lateinisch ganz gewöhnlieb, sogar in prosa hi.x. Selten<br />
wird der eiuzelbegriff auf den jährbchen Sonnenlauf angewandt,<br />
wie von Herondas fr. 13 enriv xöv egriKoaröv nXiov Kdpiyriq, in<br />
14 Eustath. zu Dionys. 40 faaXepoioi KCKaun^vo? ne^ioioi bemerkt<br />
p. 93, 34 Bh. ffrmeüuffai bi öxi oö irapd Aißavdu laövov Kai AiXiavd) TTXT;-<br />
9uvxiKiii? ol T^Xioi dXX' ö piv Aißdvio? eiri rijuepuiv xoü? i^Xiou? xi9riffiv<br />
. . ., oi bi dXXoi xd? öffri^^pai xoü i^Xiou XdpMiei? i^Xiou? qjaöiv. Thomas<br />
mag. p. 174, 4 riXio? X^Y^xai Kai laia ^Kdffxr) Vm^pa.... KOI Ö bujbeKdpr)vo?<br />
Küipö?. Über das lOmonatl. jähr s. MFränkel Inschrr. v. Perg. 1,14f.<br />
15 Verg. ecl. 9, 52 longos cantando... condere soles vgl. Persius<br />
5, 41 und Statins silu. i 3, 88 iam solibus a7'ctis Hör. sat. i 9, 72<br />
huncine solem ta'in nigrum surrexe mihi Ovidius fast. 1, 157 blandi<br />
soles Hör. c. iv 2, 46 o sol pulcher, o laudande iv 5, 8 et soles melius<br />
nite7it Verg. georg. 1, 288 sole nouo vom frühen morgen, Aen.<br />
3, 203 tris adeo incertos.. . soles erramns. vgl. Minucius 4, 9 'congregatis<br />
ignium seminibus soles alios atque alios semper splendere'.<br />
19
Change language