Untitled - JScholarship

DER LiT.VUER 281
bardts^ in klares licht gestellt sind. Allenthalben zeigen sieb
deutliehe reste der Vorstellung, dass in jedem fruchtbestandenen
fehle eine segensgottbeit haust, die unter den verschiedensten
gestalten, bald als menschliches wesen bald als thier
gedacht wird. Es bedarf einer versöhnenden handlung, wenn
man die frucht zu schneiden beginnt. Mit jedem schwad, das
den streichen der sicbel oder sense fällt, weicht der geist
weiter zurück, bis ihm nur die letzten ähren als Zufluchtsort
verbleiben. Die letzte garbe, in welcher der geist gefangen und
eingebunden ist, wird daher überall heilig gehalten. Vielfach
wird ihr, der ortsüblichen Vorstellung gemäss, eine besondere
gestalt gegeben. Das idol, das die Preussen am ende der
ernte jährlich neu 'bildeten', der Kurche muss diese letzte
garbe gewesen sein, die göttlich war, weil sie die gottheit barg,
in Wahrheit, um mit den Griechen zu reden, ipd evbebepeva ^v
KaXd^ri TTupinv (Herod. 4, 33). Nun ist aber selbstverständbeh,
dass jeder, der mit solchen \orstelluugen die letzte garbe band,
seinen eignen korndämon hatte, der in der garbe fortlebte und
mit dem letzten ausgedrosebenen körn hinstarb. Es gab so
viele dämonen dieser art, als felder oder wenigtens fluren waren;
jedes jähr entstanden sie neu um bei der ernte eingefangen
zu werden und auf der tenne hinzusterben. Das gegenstück
zum Kurche bildet die litauische Krumine pradzü varpü (s. 93),
die buschfrau der ersten garbe. Noch zur zeit Malecki's (s. 82)
gieng in jeder gemeinde dem beginn der ernte ein feierliches
opfer voraus, nach dessen Vollziehung einer aus der naehbarschaft
ausgewählt wurde um auf seinem acker das erste schwad
zu mähen; das wurde zu einer garbe gebunden und in das
haus des besitzers gebracht. Keine weitere feldarbeit durfte
an diesem heiligen tage verrichtet werden; erst am folgenden
tag konnte die ernte vor sieh gebn. Jede gemeinde hatte also
ihre eigene garbenbuschfrau, und eine neue bei jeder ernte.
Gleicher art ist endlich auch Kupole, die stange welche die
1 WMannhardt, Roggenwolf und roggenhund, Danzig 1865.
Die korndämonen, Berl. 1868. Wald- und feldculte (Berl. 1875) 1,
190 ff. Mythologische forschungen (Quellen und forschungen zur
sprach- und culturgeschlebte d. germ. vöIker theil 51. Strassb. 1884)
s. 18 ff. 296 ff. vgl. auch Pfannenschmid, German. erntefeste s. 96 ff.