Untitled - JScholarship

278
UMBLICK
verschlungen wurden. Die euböiscben lonier, die an den kästen
des thrakischen meeres schon frühzeitig fuss zu fassen suchten,
hatten auf der balbinsel des Athos einen isolierten und culturlos
gebbcbenen Thrakerstamm gefunden, und weil sie für dessen
religion kein verständniss hatten, diese sage gebildet. Schon
Bernays suchte den geschichtlichen gebalt der sage zu bestimmen.
Er meinte, die unhellenisebe bevölkerung jener landschaft
möge 'den hellenischen culten sich nicht angeschlossen,
ihren angestammten gottesdienst aber vor den erobernden Hellenen
geheimgehalten haben' und so 'in den ruf völliger gottlosigkeit'
gerathen sein. Je culturloser ein volk ist, um so
gewisser verehrt es götter, denn um so mächtiger muss in
ihm die furcht vor den göttern sein. Aber eine völlige geheimhaltung
abes gottesdienstes war unmöglich und hatte keinen
sinn. Nicht 'gottlos' war jenes volk, aber 'ohne götter' solcher
art, wie die Hellenen sie verehrten. Dies und kein anderer
ist der gewöhnliche sinn des wortes dGeoq, das wir oft missdeuten,
wenn wir es gemäss unserem modernen Sprachgebrauch
auf völlige läugnung der gottbeit beziebn. Der Schlachtruf
der Cbristenverfolgungen war aipe xou? dGeouq, und noch kaiser
Julianus gebraucht das wort dGeoi ganz gewöhnlieh von den
Christenä. Kein beide hat den Christen vorgeworfen, dass sie
an keinen gott glaubten; aber empört war man, dass sie den
göttern des heidentbums die ehre versagten.
Wir sind nun in stand gesetzt auch den guten geschichtlichen
kern zu würdigen, der in Herodots berühmter darstellung
der griechischen religionsgeschichte (ii 52 f.) enthalten
ist und von einem forscher wie AvGutscbmid^ bereits geahnt
wurde. Von den priesterinnen in Dodona hatte Herodot sich
belehren lassen, dass die Pelasger, die Urbevölkerung von
Hellas, zwar göttern alle arten von opfern dargebracht, aber
eigennamen und beinamen für keinen besessen hätten. Erst
von Aegypten her seien ihnen spät götternamen zugetragen
5 Martyrium des Polykarp c. 3. 9 (vgl. über das aipeiv loh.
Chrys. t. ix p. 347b Montf.) JuHanus apost. p. 371, 7. 392, 4. 446, 9.
466, 6. 468, 2 Hertl.
6 in einer handschriftlichen bemerkung bei AWiedemann zu
Herodots ii buch (Leipz. 1.S90) s. 237, 1.