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ALS D.UIONEN UND HEROEN 253<br />

So mussten denn dämonen und heroen in einander laufen.<br />

Die Hesiodisebe dichtung von den weltaltern scheint zwar einen<br />

wertbuuterschied zwischen beiden aufzusteben, indem sie die<br />

menschen des goldenen Zeitalters zu dämonen (Werke 122),<br />

die des vierten, die beiden von Theben und Troja, zu heroen<br />

und halbgöttern (ebend. 159 f.) werden lässt: aber in beiden<br />

fällen sind es seelen entschlafener, ob sie als dämonen oder heroen<br />

fortleben. Später wird die unausbleibliche Vermischung beider<br />

begriffe noch deutlicher. Bei den tragikern wird die seele des<br />

todten ohne weiteres 'dämon' genannt; man prägt sogar einen<br />

neuen ausdruck, um die mittelstcllung zwischen mensch und<br />

gottheit zu bezeichnen: 'menschendämon' (dvGpinTTObai|uu)v)'-.<br />

Wer sich auf der höhe unserer zeit fühlt, wird in diesen<br />

Vorkommnissen starke beweise dafür finden, dass die ganze<br />

sehaar göttlicher wesen, die wir als unterläge der persönlichen<br />

götter nachzuweisen bemüht waren, nichts anderes als ahnengeister<br />

gewesen sind. Ist man doch bereits weiter gegangen<br />

und hat es wahrseheinbcb gefunden, 'dass die götterverehrung<br />

überhaupt aus der der ahnengeister sich entwickelte'i^.<br />

Der specialforscher, weil er nicht die müsse, oft auch<br />

nicht die lust und kraft hat zu den letzten fragen vorzudringen<br />

und einen allgemeinen gedanken auszudenken, pflegt den Schlagwörtern<br />

des tags wehrlos gegenüber zu stehn; er dünkt sich<br />

ein starker geist und auf der höhe der zeit, wenn er die Schlagwörter<br />

aufgreift und zum staunen zaghafterer faehgenossen kühn<br />

auf sein gebiet anwendet. Nichts kann so handgreiflich unhaltbar<br />

oder unzulänglich sein, was nicht als neueste errungenschaft<br />

der crkenntniss begierig aufgegriffen wüi-dc. Auch das<br />

geistige leben hat seine epidemien. Den geringsten widerstand<br />

12 Aesch. Pers. 620 xöv xe ba(|aova AapeTov dYKaXeiff96, Eurip.<br />

Alk. 1003 vOv b' effxi ladKaipa bainuüv vgl. ERohde Psyche s. 524, 1.<br />

Bemerkenswerth br. vii des Herakleitos s. 67, 73 Bern. ripiJia bai(jövujv<br />

dvopuxxöpeva. Im Rhesos heisst es 970 Kpuirxö? b' iv dvxpoi? xfj?<br />

öirapYÖpou x9ovö? dv9pu)iiobaipujv Kciöexai ßX^muv

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