Untitled - JScholarship

248 SONDERGÖTTER
in ehren zu halten, konnnt hier unzweideutig zum ausdruck.
Wir freuen uns einer äusserung aus dem altertbum selbst, die
uns erklärt, wesshalb die erhaltene litteratur im ganzen so
wenig über eine götterwelt zu sagen weiss, die hart neben
den Olympiern ihr dasein fristete und an zahl dem geläufigen
götterkreis weit überlegen war.
Wenn man Babrios gefragt haben würde, wie er im
unterschiede zu den wahren göttern der stadt die ländlichen
benenne, würde er ohne besinnen geantwortet haben: dämonen
oder heroen. Obwohl an sieh ganz verseliiedenartig, haben
diese beiden begriffe doch so viele berührungen, dass sie, sofern
es gilt göttbche wesen niederen rangs zu bezeichnen, im
späteren Sprachgebrauch ununterscheidbar zusammenfliessen.
Als allgemeinste bezeichnung eines göttlichen wesens nuisstc
dalinon im gegensatze zu persönlichen göttern ein wesen bedeuten,
das ohne gott (Geöq) zu sein an den göttlichen eigenschaften
der Unsterblichkeit und überlegenen kraft antheil
hatte. Und so bestimmt schon der platonische Sokrates die
dämonen als mittelwesen und Vermittler zwischen göttern und
menschen (Symp. 23 p. 202 ° f.). Die dehnbarkeit und nahe
Verwandtschaft dieses begriffs, die in einer späteren betrachtung
(abscbn. 16) hervortreten wird, machte ihn besonders geeignet,
göttbche wesen zn bezeichnen, welchen der entwickelte
hellenische glaube einen niederen rang anweisen musste.
Nicht so einfach ist es gegenwärtig, über die zweite
benennung sich zu verständigend Der Sprachgebrauch des
altertbums und modetheorien unserer zeit wirken verwirrend.
An sieh sind heroen die seligen geister der abgeschiedenen,
vorab der ahnen. AVer hienieden fromm, gerecht und tapfer
gelebt hat, gebt nach dem tode als npinq {svar-vat glanzbehaftet)
ein zu den unsterblichen. Das epos, indem es die belden-
1 Kino Stoffsammlung gibt Friedr. Aug. Ukert, Über dämonen,
heroon und genien, in den Abhandl. der säelis. gesellsch. d. wissi-nscli.
2, 172 fP. Die modernste ansieht kann man am leichtesten aus AFurt-
«änglers darstellung in der Sammlung- Sabouroff 1, 15 ff. kennen
lernen (s. unten s. 253 f.). ERohde, Psyelie s. 137 ff., ist nur dadurch,
dass er von Homer ausgeht, gehindert worden die frage zur erledigung
zu bringen.