Untitled - JScholarship

IN CrRIECinscilEN GÖTTERNAMEN 13
wie sie seit Herodot IX 97 wiederholt vorkommt und durch
granunatiker bezeugt wird, nicht NtiXeüi;, sondern NeiXeüq oder
NeiXeuj^^i •\YJJ. i,efinden uns in bester Ubereinstinmmng mit
den lautgesetzeu der griechischen dialckte, wenn wir als ionische
form wie NeiXo? so NeiXeüq, als (hirisclic und aeolisebe
NfjXoq NriXeöi; bezeichnen, eine Icsbiscbe insebrift ist datiert
erri irpoxdvioq '6p)uaYÖpa NriXibeiin^si: der attische und litterärische
NriXeuq wird also dem einfluss des ejios verdankt und ist aeolischer
herkunft. ^\'elchen begriff" man in KIcinasieu mit diesem
wortstauun verband, ist nicht zweifeihaft: der sacrale mittclpunkt
der fischerinnung von Kallipobs (in Karlen?) trägt den
namen NeiXaiov ivotivrelief der evangel. schule von Siiiyrua,
Mouff. II 2-3 p. 61 n. 144); und nicht minder klar tritt die
geltung des Xeilos als göttcrstiom hervor, wenn die Delier
sagten, dass der Xeilos, nachdem er sich ins mecr ergossen,
auf ihrer insel als fluss Inopos wieder herv(n-breehe (Pausan.
115, 3'. Der götterstrom, der von den ionischen Seefahrern in
Aegypten localisicrt wurde und bei Homer noch AifUTTxo? beisst,
wird zuerst in der theogonie 3.')8 mit seinem historischen namen
NeTXoq benannt. Aber wir wissen, dass die Doricr ihn NfjXoi;
nannten ^^ und wir wissen, dass im stammlande der Xeliden
die sage den Xeleus zum söhn des Poseidon machte2'. Zum
Überflüsse trägt ein flüsseben auf Euboia den namen NriXeui; -•',
dessen mythische eigenschaften durch die Xebdensage, was
hier nicht ausgeführt Averden kann, üben-asebende erklärung
finden. Angesichts dieser thatsacben dürfen wir über die anliaits]mnkte
wegsehen, die in der combinatorischen fabuHstik
21 s. Meineke anall. Alex. p. 220f., zu Theokrit p. 394, Ahrens
z. Theokr. ii p. 523; die grammatikcrzeugnissc bei Lobeck paralipp.
p. 26 und pathol. 1, 475 f.
22 Athen, mittheil. 9, 90: umgekehrt ist tliessalisch ei bezeugt
durch den NetXevic; TTiToivaToc; aus Krannon ebd. 7, 66 z. 53.
23 Choerob. in Cramers AO ii p. 240, 27 vgl. Lehrs zu Herodiani
scripta tria p. 41.
24 Paus. IV 2, 5 nach mosscniischer sage Nr|X^a xöv Kpr]Qiw(;
xoO AlöXou, TTooeibAvo^ hä kmK\r]aiv. Das wird später verständlich
werden.
25 [Arist.] mirab. 170 Antigonos Kar. 78 p. 81, 4 West.