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232 SONDERGÖTTER
sich in einzelnen fällen nicht täuschen lassen. Bei Apollon
ArjXioc; 'Iffftrjvioi; «Pavaioq denkt Plutarch gar nicht an die insel
Delos, den fluss Ismenos, das vorgebirg Phanai auf Chios^''.
Steht es anders mit beinamen desselben gottes wie Kuvßios
Küvv(6)ioi;, Aibu^aToi; Gu^ßpaioq KiXXaioq TTaYaffaio?, um Au-
Keio? AuKoipeioq nicht mehr zu wiederholen? Gottesnamen und
Ortsbezeichnung sind in diesen wie in zahlreichen anderen
fällen aus der wurzel derselben Vorstellung emporgewachsen.
Warum ist noch niemand auf den einfall gekommen, 'AGrivä
einfach als die stadtgöttin Athens zu erklären? Das liegt
doch so nahe und würde abes kopfzerbrecben über entstehung
und bedeutung des götternamens ersparen: 'AGrivä ist ja sicher
aus 'AGrivaia entstanden, und diese adjectivische bildung wird
man beber von der stadt 'AGfivai ableiten als für formale Wucherung
(s. 10) erklären. Warum also hütet man sieb hier folgerichtig
zu sein? Es gibt noch eine einfache ältere form'AGrivri.
Diese hat ohne irgend welche Veränderung, nur Unter anwendung
der mehrzabl dazu gedient, eine der göttin beilige stadt
zu bezeichnen, 'AGfjvai, gerade wie 'Effxia sich umsetzt in 'Effxiai,
den namen eines ortes bei Byzantion (Polyb. IV 43, 5), 'AmJxXa
in 'A|LiiJKXai, Gepdirvn in Gepairvai, 0r|ßr| in Gfjßai, MUKXIVTI in
MuKfjvai; mit fug und recht werden wir aus der thessabschen
Stadt "Ixvai, dem cultussitz der Themis 'ixvaia^', auf eine dort
36 Plut. de E delph. 2 p. 385l> Ai^Xio? bi Kai Oavato? (iariv ö
'AiröXXujv) Ol? ri^n xi brjXoOxai Kai öiroqpaivexai xf)? dX^öeia?, '\apr\vxoc,
be xoT? exouoi xfiv ^maxTinriv. Quelle war Apollodoros oder ein älterer
Stoiker vgl. Macrob. Sat. i 17, 32. 34 Cornutus 32 p. 67, 2 f., wo
'AvaqiaTo? dazu kommt.
37 Strabo ix p. 435 "Ixvai, Sirou i^ Qipxc, 'Ixvaia xiiaäxai Steph.
Byz. p. 342, 19 Kai 'Ixvaia -f] G^iai?- biiUKon^vn -fdp öirö xoO Aiö? Kaxe-
Xriq)9ri iv xoi? xiJuv 'Ixvaiuuv xöiroi?, Kai dirö xoO biuixörivai Kax' ixvo?
xijvopdaBx] (eine legendarische Umdrehung der Vorstellung). Aber die
'Ixvoia bestand auch ausserhalb dieses örtbchen Zusammenhangs,
schon der hom. hymnus auf d. dei. Apollon kennt v. 94 'Ixvain xe 0^|ui?,
und mit dem gleichen rechte heisst so Nemesis AP ix 405 'Abprioxeid öe
bia Kai 'Ixvairi oe qpuXdffOoi irap9^vo? i^ iroXXoü? ipeuffan^vri N^fieoi?; allgemein
Lykophron 129 xfj? "HXiou 9uTaxpö? 'ixvaia?, von den paraphrasten
und Tzetzes wiUkürücb auf Themis bezogen. Das bild des
spürenden, der spur folgenden bundes ist auch auf die Erinyen übertragen,
s. Aisch. Eum. 246 xexpaunaxian^vov -fdp di? KÖUJV veßpöv irpö?