Untitled - JScholarship

230 SONDERGÖTTER
Wieseler "• zu beweisen versucht, dass dem dichter die Athene
selbst als Basileia vorschwebe. Das wenigstens hat er richtig
hervorgehoben, dass das spiel des aristophanischen scherzes
in der wortbeziehung zwischen der ßaffiXeia des Zeus und
seiner jungfräulichen tochter BaffiXeia den zureichenden grund
nicht finde, sondern auf geläufigen Voraussetzungen des attischen
cultus beruhen müsse. Es war längst bekannt, dass schon
bei Kratinos diese Basileia eine rolle gespielt hatte. Nun haben
wir auch inschriftliche Zeugnisse in dem votivrelief an Zeuxippos
und Basüeia^*, in dem schon oben s. 12 herangezogenen
volksbescbluss über das heibgthum des Neleus und der Basile
{CLA IV n. 53 a) und in dem schönen relief, das die entführung
der ' BaffiXri' durch Eehelos darstellt. Piaton bestimmt die läge
einer ringsebule des Taureas durch die angäbe ' gegenüber dem
heiligthum der Basile': denn so haben wir nach dem zeugniss
der einen handschrift, welche alle anderen aufwiegt, zu lesen ^^.
Das heibgthum wird zwischen Dionysostbeater und Ibssos gelegen
haben, wo der volksbescbluss gefunden wurde.
Zur erklärung der aristophanischen gestalt hat man
längst den euhemeristiseh gefassten mythos des Diodoros (3,57)
herangezogen, der die Basileia, obwohl er sie von Rhea scheidet
und obwohl er betont, dass sie Jungfrau geblieben sei, doch
den namen (aeTdXri )bir|xr|p erhalten und mutter des Helios und
der Selene durch ihren bebbngsbruder Hyperion werden lässt.
Wir kennen nicht die unterläge für dies sagengewebe des
30 Wieseler, Aduersaria in AeschyU Prometheum et Arist.
Aues p. 124 fF.
31 schol. Ar. av. 1535 foxi bi Kai irapd Kpaxiviu i^ BaöiXeia vgl.
Meineke Com. 2, 223. CIA ii n. 1573 xöii Z6U(S){IIITLUI (vgh oben s. 142)
Kai xeT ßa0i(X)eiai, vgl. Conze in den sitzungsb. d. Wiener akad. 1872
b. 71, 320 ff. Raub der Basile durch Eehelos: Ephim. arch. 1893 taf. 9
vgl. Kavvadias s. 129 ff.
32 Piaton Charm. Ib3