Untitled - JScholarship

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WECHSEL DER SUI'FIXB
vater TTepffaTo?'". Nehmen wir noch die in späterer litteratur
vorkommende form TTepffeia»" hinzu, die gleichfalls von TTepffeu?
ausgeht, so zeigt sicli in diesem alten worte ein lebhafter
formwechsel, welcher den persönlichen begriff ganz unberührt
Hess:
masc. TTepcTri? TTepffaioq TTepcreü?
fem. TTepffn TTepank TTepffeia.
Ich unterlasse nicht ein paar anwendungen von dieser
beobachtung zu machen. Jlelanthos und sein söhn Kodros
gelten als abkömmlinge des NnXeuq", die an demselben Stammbaum
wie sie gewachsenen Peisistratiden sind daher dem ITerodotos
v 65 dvEKaöev TTüXioi xe Kai NrjXeibai. Ihrem gescblecbt
gehören die meisten arehcgeten der ionischen eolonisation an,
unter ihnen ragt hervor des Kodros jüngerer söhn, in dessen
namen sich der Stammvater ernenert, NriXeu«;''. Ein werthvoller
attischer volksbescbluss vom j. 4lS v. Chr.-*' handelt
von dem athenischen Xeleusheiligthum, dem NriXeTov fz. 27j;
der amtliehe name war xö lepov xoO Köbpou Kai xoO NriXeuj?
Kai xfig BaffiXri(;. Aus dieser reihenfolge darf man sehlicsscn,
dass mit Xeleus nicht der ])ylisebe stannnvater sondern der
söhn des Kodros und gründer Milets gemeint sein soll. Aber
auffallend ist es, dass die gesammtbezeichnung des heiligthums
von Xeleus hergenommen wurde und dass eine abgekürzte
benennnng, die dreimal in dem decret beliebt wird, xö
xef.ievoq xoO NriXeoi? Kai Tr\c, Baa[\r\c, (x. 12. 21). 32), also mit
Streichung des Kodros, lautete. Das ist überaus bedeutsam
für die natur des cultus und die legende von Kodros. Xun war
aber die in lonien übliche namensform dieses gründers von Milet,
16 vgl. Rhein, mus. 23, 347 anm. 94.
17 Orph. bymnus 1, 4; h. auf Hekate v. 2 l)ei ^Miller melang(>s
de litt. gr. p. 442 (vgl. Dilthey Rli.m.27, o!)2); NiUomachos b. Photios
bibl. p. IIP' 41.
18 Hellanikos fr. 10 im schol. zu Piatons symp. p. 208