Untitled - JScholarship

224 SoNDERGÖTTEil
liehe auskünftc der legende. Soteira (s. 219 f.) wie Despoina
erkennen wir nun leicht als selbständige begriffe, die beide
im peloponnesisehen cultus in näheres verhältniss zu Demeter
getreten waren und darum auch genealogisch mit ihr verknüpft
werden mussten. Bemerkenswerth ist, dass ausser dem Standbild
der Artemis neben Demeter sich vor dem eingang zum
heiligthum ein tempel der Artemis Hegemone befand. Es kann
kein zufall sein, wenn in diesem Zusammenhang Pausanias der
angäbe des Aischylos gedenkt, Artemis sei tochter der Demeter,
nicht der Leto **. Wir können kaum umhin, die Ziüxeipa
der weihinschrift von Lykosura in der zur rechten der Demeter
stehenden Artemis zu vermuthen. Auch Despoina berührt
sieb nahe mit Artemis: es ist die rede von ' dem heiligen
hirsch', der ihr, ehemals wenigstens, gehalten wurde. Selbstver.ständbeh
ist darum so wenig Soteira wie Despoina einerlei
mit der Artemis des gemeingriechischen glaubens. Die begriffe
der 'herrin' und der 'retterin' standen fest, ehe sie
eoncret in cultus und mythus ausgebildet wurden; erst bei
diesem letzteren Vorgang wurden sie theils ausgeprägten persönbehen
gottheiten, wie Persephone oder Köre, untergeordnet,
theils konnten sie, wie in der Despoina von Lykosura, selbst
der feste kern werden, an den sich coneretere Vorstellungen
anschlössen, und die folge war in dem fall, dass ein gesammtbild
entstand, das man mit demselben recht auf diese und jene
persönliche gottheit zurückführen konnte. Dass wir aber
Despoina als einen gegebenen, auf sich selbst stehenden begriff,
als eine Sondergottheit zu nehmen haben, darin \^erdeu
wir bestärkt durch die Pasikrateia der berühmten insebrift
von Sebnus*^: das ist eiue erneuerung oder Variation des begriffs
Despoina, und ruft uns den gleichfalls sieibseben Pedia-
14 Aisch. fr. 333 bei Herod. 2, 156: richtig beurtheilt von
AWiedemann z. st. s. 559. Es kann wohl kein zweifei sein, dass
diese Verbindung von Demeter und Artemis der Überlieferung eines
cultus entnommen ist, wo Ziüxeipa als Köpr] galt, dh. einem peloponnesisehen.
— Den heil, hirsch der Despoina von Lykosura erwähnt
Paus, viii 10, 10.
15 IGA 515, 5 oder IGSI 268. Als Persephone wird sie allgemitin
lietracbtet nach dem Vorgang von HSauppe Nachr. d. gött.
gesellsch. 1871 s. 609 und Holm Rhein, mus. 27, 368.