Untitled - JScholarship

ALS BE1N.\.MEN Ö21
den haben (s. 219). Denn wenn auch in diesen gebieten häufig
genug beinamen nachweislich erst durch Unterordnung von
sonderbegriffen hinzugekommen sind, so wird man das recht
uud die pflicht nicht läugci- bestreiten können, beinamen der
kraft und thätigkeit auf ehemalige sondergötter zurückzuführen.
Blondes haar schmückt göttinnen, wie Demeter und Athene,
und beroinen, 'blond' (SavOöq) beisst Aehilleus und Menelaos.
Schwarz (neXaq bei Soph. OC. 29 und Kudvtoq) und'schwarzhaarig'
(Eurip. Alk. 438) ist der Hades, aber nicht minder ist
Poseidon MeXavGoq und Kuavoxaixriq. Aber jenseits dieser ansebauungen
steben zwei sich befehdende götter alter ionischer
sage, die in der attischen Apaturienlegende hervortreten: der
Blonde und der Schwarze, EdvOoq und MeXavGoq.
Es ist begreiflieh und oft geschehn, dass die hauptgottbeit
eines ortes dvaH oder avaGffa, beoiröxriq beffiroiva (älter
TTÖxvia), später KÜpioq Kupia benannt und auch kurzweg mit
diesem beinamen, namentlich in der anrede bezeichnet wurde''.
Jeder weiss das von dem semitischen hauptgotte: Baal bedeutet
herr; der gott von Gaza hiess ilfarwä di. unser herr'. Seist, um
ein beipiel des classischen altertbums daneben zu stellen, die
göttermutter im kreise ihrer Verehrer einfach "herrin', domina,
era^ genannt worden, und lebt unter dem namen Domna
6 schon bei Homer ist dvaE häufig sowohl beiwort als ersatzbezeichnung
von göttern, letzteres besonders von Apollon; ävaaaa
für sich Y 380 t 149, Eur. Andrem. 934 pd xriv dvaaoav. Eurip. Hippol.
88 Oeoü? Ydp "beoiröxa?" KaXeiv xpEiiiv, 460 eirl beoiröxai? 9eoT? dXXoiaiv
vgl. Piaton Euthyd. 302'!; nachweise für beoiröxr)? bedarf es nicht,
beairoiva Soph. Ai. 38 von Athene, Eur. Hipp. 74 von Artemis, anderes
gibt Preller, Demeter u. Pers. s. 385 vgl. Lukian Tragopod.
204; der name ist dann im Christenthum auf die Jungfrau Maria
übergegangen, s. z. h. Theodosios s. 115 Leontios' 1. d. h. Johannes
El. 42 p. 82, 5 Geiz. In Makedonien der KÜpio? "Hpuu?, auf syrischem
gebiet KÜpio? Zeü? Renan, mission de Phenicie p. 242 Kupia "Apxeiui?
CIG um f. K. "Agnva Am er. Journ. of philol. 6, 212 n. 53 usw., daher
denn auch Kupia statt des eigennamens s. Renan ao. s. 133 f.,
ö vaö? xf)? Koupia? am Libanon ebd. s. 242.
7 s. Movers, die Phönizier 1, 171 f.
8 Verg. Aen. 3, 113 'iuncti cun-um dominae subiere leones'
mit Servius' bemerkung 'dominam proprio inatrcm deum dici Varro et
ceteri adflrmant' und 'haue eandem heram appellari h. e. dominam