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218 SONDERGÖTTER<br />

reichende bezeichnung des Zeus. Auch die cultussprache bedient<br />

sich dieser kürzeren ausdrucksweise. Dem Athener ist<br />

seine burggöttin 'die Jungfrau' und 'die göttin' schlechthin,<br />

gerade wie er bei xdi 6eiu, den 'beiden göttinnen' an kein anderes<br />

paar als Demeter und Persephone denkt. Man glaubt also<br />

ein gutes recht zu haben und methodisidi zu verfahren, wenn<br />

man diese beobacbtung verallgemeinert. Der Sosipolis des<br />

cultus von Elis kann seine erklärung erst durch den Zeus Sosipolis<br />

von Magnesia erhalten (s. 172 f.), und Tychon, der dem<br />

Priapos verwandte gott der Weingärten, muss, nachdem Avir<br />

einen ionischen"Epiarj? Tüxujv kennen gelernt haben, dazu dienen,<br />

'die längst bekannte und immer neu bezeugte thatsaebe zu<br />

constatieren, dass beiwörter als abeinige bezeichnungen der<br />

götter auftreten'*.<br />

Wir haben oft die entgegengesetzte beobacbtung machen<br />

können. Die selbständige geltung und Verehrung eines sondergottes<br />

nöthigte uns, in dem gebrauch des begriffs als beiwort<br />

einer persönlichen gottheit einen naehträgbchen und<br />

späteren Vorgang zu sehn; ich erinnere an Artemis 'Api0xdpxr|<br />

(s. 51 f), KaXri KaXXicrxri usw. (53 f), Zeus TTavoTTxric; (59 f.),<br />

Apollon MaXedxa? (146), AÜKeio? und AuKUJpecK; (^^211), Zeus<br />

AÜKttio?. In nicht wenigen fällen konnten wir nachweisen, dass<br />

die Unterordnung des alten sondergottes als beiwort niemals<br />

vollständig durchgedrungen ist, wie bei Kurotrophos neben Ge<br />

und anderen göttinnen (124 f), Erechtheus neben Poseidon<br />

(139 f.), latros (149 ff.) neben Apollon, Paian (153 f.) neben<br />

Apollon und Asklepios. Ist der begriff des Iason etwn aus<br />

dem Apollon 'lacrövioq oder der 'Aörivd 'lacfovia von Kyzikos<br />

(156), des Sarpedon aus dem Apobon Zapirribövioi; und jVrtemis<br />

Zapirribovia-, des Lykos aus Apollon AÜKeioq oder Zeus Aü-<br />

Kaioq abgeleitet ? Oder war der hergang nicht vielmehr der<br />

umgekehrte, dass zu der zeit, als sieb persönliche götter vor<br />

dem religiösen gefühl des volks zu höherer würde emporhoben,<br />

aus dem schattenhaft gebbcbenen, aber noch durchsichtigen<br />

1 OKern in den Athen, mittheil. 19, 62.<br />

2 s. RKöhler im Rhein, mus. 11, 471 11'.

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