Untitled - JScholarship

HIMMLISCHE W.\RTE. BEINAMEX AUS W. luk 2ll
punkte des Peloponnes. Auf freiem bergesgipfel, zu dem nur
der gott und sein priester zutritt hatte, wurde Zeus Lykaios
verehrt, und menschenopfer bis in die kaiserzeit ihm dargebracht.
Der absehen vor dem genuss des menschenfleisches,
der von diesem sübnopfer unzertrennlich war, bat sich verkörpert
in der sage von Lykaon, dem Stammvater Arkadiens;
auch in anderen landschaften kommt AuKdinv AuKdv vor, es
ist das einfache fortbildung von AuKaTo?, wie Hermes thessaliseh
"Epiuaioq "Ep|uauoq meistens "Eppaoc;, bei Hesiod us. 'Epludujv,
in Sparta und Arkadien 'Ep^idv hiess *''^. Vieler orten,
namentbeh im Peloponnes und zu Athen wurde Apobon als
AÜKeioi; verehrt, wofür dichter auch wohl AUKIO? sagen 1"^, am
Parnass sowohl Apollon wie Zeus als AuKuupeio«;, in Trozen
Artemis als AuKeia, in Arkadien Pan als AuKaio?. Wie sollen
wir diese beinamen des cultus deuten ? Sollen wir, wie man nach
der herrschenden vorstellungsweise folgerichtig musste, in ihnen
das ursprüngliche sehn und abe die zahlreichen anwendungen
des begrifi's, die A\ir in der vorhergehenden betrachtung keineswegs
erschöpft balicn, als rückwirkungen jener beinamen erklären
V Der Widersinn liegt hier zu tage. Grade umgekehrt
mu.ss es sich verbalten haben. Der durchsichtige begriff des
bchtgottes AuKOi; war kräftig genug gewesen alle jene sprossen
zutreiben; er übertrug sich unwillkürlich auf die Vorstellungen
von Zeus und Apollon, als diese den cultus zu beherrschen begannen,
und nun musste die vormals selbständige gestalt des
Lykos zurückti-eten, verblassen und erlöschen. Für Athen lässt
sich noch der beweis bündig erbringen.
Ein gymnasion zu Epidauros hiess AÜKeiov^"*; bekannter
ist das athenische dieses namens,. es war dem Apollon Lykeios
102 Die tbessal. formen belegt OHoffmann Gr. dial. 2, 437;
dem modischen Schlagwort zu lieb verkehrt er den natürlichen verlauf,
indem er s. 587 "Epf.ia(u)o? als 'koseform zu 'EpiudFuuv' erklärt.
Zu 'Epudiuv 'Epiidv s. Ahrens kl. schrr. s. 418, wo die belege aus
Kaibels metr. Inschriften nachzutragen sind.
103 Bruchmann, epitheta deorum p. 27. Photios lex. p. 234,12
bezeugt ausdrücklich 'AiröXXtuv bi AÜKeio? ^Kxexandviu?.
104 FouiUes d'Epidaure n. 192 'lohjuva . . . •^xipvaaxapxrfio.via iv
AUKCllül.