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S(l.\I)ERa(")TTER
thische Unbestimmtheit gelassen^''; die Pythagoreer mit ihrem
treuen sinn für die religiösen ansebauungen des volks haben
denselben auf ihr eentralfeuer übertragen, so verdanken wir
ihnen die bewahrung der echten alten bilder 'Zeus' wache'
(Aiöq cpuXttKr)), 'Zeus' waebtthurm' (Zavöq TrupYoq), 'Zeus' berrsehersitz'
(Aiö? öpövo?) oder 'haus des Zeus'^^. Sehr bäufig
sind berghöhen nnd Vorgebirge als lichtwarten bezeichnet
worden, und danach haben die dort gegründeten niederlassungen
und ihre bewohner den namen empfangen. Auf einer
felskuppe am südabhang des Lykaion war AuKÖcToupa oder,
wie aus dem jüngeren namen der bewohner AuKOupdffioi folgt,
AÜKOupa angelegt'"'; im norden Arkadiens, nahe bei Pheneos
94 s. Schubarts Qiiaestiones genealogicae historicae (Marb. 1832)
s. 101 ff. Lehrs de Arist. st. hom. 2312, Noch neuerdings hat sich
Bethe Theban. heldenlieder s. 181 ff. grosse mühe gegeben für Z 151
eöxi iröXi? 'Eqpüpri pvx&i "ApYeo? iuiroßöxoio eine richtigere geographische
erklärung aufzustellen, als die alten gaben, die an Korinth
dachten: der ionische sänger kümmerte sich wenig-er um die geog-raphie
des Peloponnes als wir, und benutzte eine fertige epische
i'ormei (\gl. Y 263), um der mythischen 'Eqpüpn geschichtliche färbe
zu geben. Das verständniss von 'Eqpüpa hat GCurtius Gr. et. s. 716-''
durch vergleichung- von S90P0? erschlossen.
95 Simplicius zu Ar. de caelo p. 512, 12 Heib. biö o'i piv Zr\v(>c
uüpYov aüxö (di. xö ^v piauj irOp) KaXoOaiv, di? aöxö? ^v xot? TTuOaYopiKoi?
(Rose's Ar. pseudep. p. 208 f.) iaxöprioev, o'i be Aiö? qpuXaKriv, di?
^v Touxoi? (de caelo II13 p. 293''3), o'i b^ Aiö? Opövov, ih? äXXoi qpacriv.
vgl. Boeckh kl. sehr. 3, 275 Philolaos 95 f. Zavö? qiuXaKri auch bei
Proklos zu Euklid p. 90, 17 Fr. Aiö? OTKO? Philolaos nach Stobaeus
1 p. 196, 19 Wachsm., vgl. Eurip. fr. 487 (.Vr. Thesm. 272) iepöv aiS^p'
o'iKuoiv Aiö?.
96 AuKÖaoupa und AuKoooupei? Pausanias, Steph. Byz. 422, 3
und die grenzbeschreibung ('IG i u. 15;!4, 11 ei? xdv öböv TÖV ^iri
AuKÖooupav. Neuerding-s ausgeg-rabene insi-briften, deren älteste aus
dem j. 32 des Äugustus, also frühestens aus dem j. 11 v. Chr. stammt,
geben das ethnikon AuKoupdaioi s. AeXxiov dpx. 6, 43 f. AThumb in
Kuhns ztschr. f. vgl. sprachf. 32, 133 ff. Von nachträgbcher missbildung
nach dem muster von Kuvöooupa kann weder an sich noch
angesichts des thatbestands die rede sein. AuKÖooupaist 'lichtes warte'
wie Kuvöooupa und zwingt eine kürzere form *XuE gen. XUKÖ? neben
XÜKO? vorauszusetzen. Zum vocahsmus vgl. ditioupo? (Lehrs de Arist.
St. Ilom. 107-) nelien etpopo? nnd das vielleicht erst daraus abge-