Untitled - JScholarship

184 SONDERGÖTTER
sie entstehen unter der unwiderstehlichen gewalt sinnlicher
eindrücke, für die auch wir noch nicht abgestumpft sind, und
reihen sich von selbst eine an die andei-e zu einem geschlossenen
kreise. In ihnen quillt ein ursprünglicher, unversieglicber
born der i-ebgiosität und Sittlichkeit. Auch das Christenthum
ist davon befruchtet worden. Schon der psalmist (42, 3) hatte
gott angefleht, sein licht und seine Wahrheit ihm zu senden,
dass sie ihn leiteten: die apostelschüler rühmen sich der künde,
dass 'gott licht ist und keine finsterniss in ihm' (i br. des
Job. 1, 5) oder dass gott in unzugängbchem lichte wohnt
(i br. des Tim. 6,16). Das prophetenwort (Jes. 9, 2) 'Das volk,
das in finsterniss sass, bat ein grosses licht erblickt, und die
Sassen im land und schatten des todes, denen ist ein lieht aufgegangen'
war schon im ältesten evangelium (Matth. 4, 14 f
Lue. 1, 78 f.) auf Christus gedeutet: mit dem Johannesevangelium
kam die Vorstellung zum durehbrucb^i 'Ich bin das
bebt der weit; wer mir nachfolgt, wird nimmer wandeln im
finstern, sondern das licht des lebens haben' sagt Jesus dort
(8, 12) und macht die nutzanwendung auf die menschen (12,
36): 'da ihr denn das bebt habt, so glaubet an das licht, damit
ihr söhne des bchtes werdet'. Die aufnähme in diese
sohnschaft war den alten in vollem leibhaftigem sinne ' erleuchtung'
(cpu)xicf|aa). Als die 'sonne der gerechtigkeit' (Malach.
4, 2) hat Christus vermocht den Sol inuictus des römischen
kaisercultus zu überwinden, und umgekehrt ist denen, welche
zu den göttern Griechenlands zurückkehrten wie Julianus
oder sich zurückträumten wie Hölderbn, die himmlische liehtquelle
der Wendepunkt gewesen. Eine grenzbnie, schmal wie
des messers sehneide, scheidet die hier fast ineinander übergreifenden
ansebauungen der Christen und der beiden. Es ist
nicht zu verwundern, dass die linie wenigstens in aber zeit
nicht immer inne gehalten wurde; wird doch noch heute im
nordosten Deutschlands das licht des neumonds feierlieb begrüsst
(oben s. 95 f.), wie einstmals im kreis der Keuplatoniker^^.
Den Maniehäern wirft Augustinus vor, dass sie beim
21 s. ausser den obigen belegen ev. Job. 1,4 f. 1,9. 3,19. 9,5.
12, 46.
22 .Alarinus 1. d. Proklos 11 p. 26 Fabr. oeXi'ivri be ditö ouvöbou