Untitled - JScholarship

VEREHRIXO DES LICHTES 179
Überhaupt pflegten reinigungs- und sübnopfer am frühen morgen
vollzogen zu werden, indem man sich gegen das aufgehende
licht stellte'. 'Rein' nennt I^uripides^ das bebt des tages:
der wolkenlose blaue himmel mit dem ungehindert entströmenden
licht ist das göttliche urbild der reinheit, wie er anderseits
die unterläge geworden ist füi- die Vorstellungen vom götterland
und dem aufenthalt der seligen. Ein anderer gedanke
tritt dazu. Im deutsehen märchen wird die sonne angeredet:
'dn seheinst in alle ritzen und über alle spitzen', sie muss alles
gesehn haben und wissen"; ebenso wendet sich die suchende
Demeter an Helios, der blickt ja vom heben himmel herab über
alles land und meer mit seinen strahlen. Der gott, der das licht
sendet, beleuchtet alles (cpaivei, XäfiTTei), sieht alles, weiss alles:
er ist allgegenwärtig nnd allwissend. Es steht also wie in
einem heiligthum, ja vor dem antlitz gottes', wer unter freiem
himmel steht. 'Das liebt legt den zwang auf sittsam zu sein'
sagt Euripides (fr. 524, 2;: wessen der mensch sich schämt,
verlegt er ins dunkel, er verräth das geftthl, 'dass das lieht
das nicht sehen dürfe'*. Sich unter dem tageshimmel zu entbhissen,
auch wenn es zu unvermeidbchen zwecken geschah,
verstiess wider die ehrfureht, die man dem bebte schuldete".
4 schol. zu Soph. OC. 477 xod; x^«oeai öxuvxa ixpix; itpuuxi-|v
eu), wo die KaBapinoi und ix xa iv ÜTraiepuj ^dXiaxd uuj«; eTvai bo-
K6i xoö Aiög ivihmov.
8 Piaton. Phil. 66 a f|bovd