Untitled - JScholarship

SOSIPOLIS 173
Sterin zutritt, welche des Sosipolis zu warten hatte. Diese
war den landesüblichen forderungen saeraler reinheit unterworfen
und musste einen weissen schleier über das gesieht
ziehen, wenn sie ihre pflichten versah und entweder das büd
badete oder opfer darbrachte. Während des gottesdienstes sangen
mädchen und frauen im vorhof den bymnus. Das opfer bestand
in honigkueben und räucherwerk, wein war ausgeschlossen.
Der eid bei Sosipolis war der höchste. So berichtet Pausanias
(VI 20, 2 f.). Aus der ortslegende, die er anschliesst, entnehmen
wir, dass der Sosipolis als knäblein gedacht wurde,
das einstmals die feinde vertrieben und in gestalt einer schlänge
unsichtbar geworden war. Als knaben dachte man ihn auch
in der stadt Elis, wo er, den äugen der Verehrer weniger entrückt,
im tempel der Tyehe eine kleine kapelle links von der
göttin innehatte: ein gemälde stellte, einem traumgesicht gemäss,
den göttlichen knaben in einer mit sternen bestickten
chlamys dar und liess ihn ein füllhorn tragen (Paus. VI 25, 4).
Zweifelsohne war die sage vom Zeusknaben und dem waffentanz
der Kureten auch in Elis heimisch: die altäre der Heraklesbrüder
(s. 155) bezeugen es. Aber wenn die Eleer bei ihrem
Sosipolis auch nur den leisesten gedanken an Zeus gehabt
hätten, so würden Pausanias (vgl. IV 33, 1) und seine Vorgänger
längst herausgesponnen haben, was wir in die antike
Überlieferung nicht erst hereintragen sollten.
In Gela finden wir Sosipolis als weibliche gottheit, und
ihr cultus muss zu den hervorragendsten der stadt gehört haben.
Bis einschliesslich der dritten prägeperiode, die mit Timoleon
338 beginnt, kennen die geloischen münzen überhaupt nur
zwei göttertypen, den stierleibigen fluss Gelas und die Sosipolis.
Der name dieser göttin ist öfter einem weiblichen köpf
mit aufgebundenem haar und haametz beigeschrieben, auf einer
tetradrachme der ersten prägeperiode einer das menschliche
haupt des halben stiers bekränzenden stehenden frau*. Auch
4 Schubring, Berl. blätter für münz- Siegel- und Wappenkunde
6, 142 f. Imhoof-Blumer, Die flügelgestalten der Athena und Nike.
Wien 1871 (Hubers Numism. ztschr. 3,15) s. 17 n. 31, beistimmend
vSallet Ztschr. f. numism. 1, 89.