Untitled - JScholarship

168 GRIECHISCHE SONDERGÖTTER
'A0r|vä TTaunvia: eine 'A9. 'YYieia konnte man erst schaffen,
VFcnn man bereits die 'YYieia verehrte. Nur so hebt sich der
Widerspruch, dass die reliefbilder des IV jahrb. so häufig Hygieia
mit Asklepios verbinden, während die göttin sich den
Asklepiaden gegenüber spröde verhält und erst albnälieb zugleich
den töchtern des epidaurischen gottes sich anreiht und
ihren mädchenhaften typus feststellt ^5. Aus der ursprünglichen
Selbständigkeit erklärt sich auch, wie Likymnios Hygieia in
beziehung nicht zu Asklepios sondern zu Apollon setzen konnte
und der Sekyonier Ariphron sie als 'älteste' dh. ehrwürdigste
der götter pries ^''; eine andere dichtung, deren spuren Aristeides
folgt, liess die söhne des Asklepios 'in den gärten
der Hygieia' heranwachsen.
Merkwürdig ist dass wir diesen kreis von göttinnen
der heilkunst in der Umgebung des Amphiaraos wiederfinden.
Der vierte theil des fünftheiligen hauptaltars im bcüigthum
von Oropos war nach Pausanias (i 34, 3) 'der Aphrodite
und Panakeia, dazu der laso und Hygieia und der Athena
Paionia' bestimmt. Aristophanes, der im Plutos über das verhältniss
der laso und Panakeia zu Asklepios keine andeutung
macht, hatte in seinem Amphiaraos, der schon an den Lenaeen
414 über die bühne gieng, laso geradezu als tochter des Amphiaraos
bezeichnet 5'. Die Verbindung ist nicht eben überraschend;
denn im Amphiaraeion bei Oropos wurden ebenso
wie in den Asklepiostempeln heilungen mittelst einliegen im
tempelraum (incubation) und traumdeutung vollzogen. Aus den
inschriften ergibt sieh, dass der cultus s])ätcrcr zeit Hygieia
in engste beziehung zu Amphiaraos gesetzt hatte''8. Diese
55 s. FKoepp Ath. mitth. 10, 255 ff.
56 Likymnios fr. 4 in Bergks PL 3, 599 Ariphron ebd. 3, 596
'YYieia irpeößioxa (lOKdpujv. Aristeides r. 7 b. i p. 73 D. Yevo|U6vou