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GRIECHISCHE SONDERGÖTTER
den sollten, dem 'iKeffio?, Kaöapxripioq und 'EgaKecrxripio?. Aus
diesen benennungen auf selbständige Verehrung zu sehbessen
wäre übereilt. Alle drei begriffe fallen unter den des Zeus:
den Zeus eEaKeffxripioq bezeugt uns Hesychios.
Übrig ist von den ebschen brüdern des Herakles noch
Epimedes. Auch dieser begriff gehört in unsere reihe; er
bedeutet den 'kräuter- und zauberkundigen'. Ein recht zu
dieser auslegung gibt die 'blonde Agam cd e', die tochter des
Angelas und gattin des Mulios, 'die so viele heilmittel (qpdplaaKa)
wusste als deren die weite erde wachsen lässt' (A 741),
die gleichfalls 'blonde Perimede', die Theokritos (2, 15)
mit Kirke und Medeia, Propertius (ii 4, 17) mit Medeia als
berühmte zauberin zusammenstellt, und lasons mutter Polymede,
die tochter des Autolykos: als mondgöttin gibt sie sich
dadurch zu erkennen, dass sie, als ihr gemahl Aison während
der Argonautenfahrt von Pelias zum Selbstmord genöthigt wird,
sich selbst erhängt ^*; unausgiebig sind Hekamede, die tochter
des Arsinoos von Tenedos (A 624 Z 6) und Megamede, das
weib des Thestios. Die durchsichtigste und durch die sage
am reichsten ausgestattete form des begriffs ist Medeia, die
TTÖXucpdpiLiaKO?, wie Pindar (Pyth. 4, 233) sie nennt, das urbild
der kräuter- und zauberkundigen frauen. Dass hinter der epischen
dichtung göttliche Verehrung der Medeia stand, ist unzweifelhaft.
Sie war in den cultus Korinths verwachsen und
galt als unsterblich, daher sie als gemahlin Achills auf dem
elysisehen gefilde fortleben konnte^". Und göttliche heilkraft
bewährt sie in den verschiedenen sagen von den Vorgängen
in lolkos, indem sie das alter zu verjüngen vermag; auch
den Herakles soll sie zu Theben vom Wahnsinn gebebt haben
(Diod. IV 55, 4). Als heilgöttin tritt sie in Antiocheia hervor;
in einem öffentlichen bad, das dort Domitian errichtet hatte,
war ein bewundertes Standbild der Medca aufgestebt, nach
welchem auch das bad benannt wurde; vielleicht stand diese
anstalt in Zusammenhang mit dem in unmittelbarer nähe von
34 A|)oIlod. I 9, 16. ^auxi^v dviipxrioe ebd. 9, 27, 2: zu diesem
motiv vgl. Rhein, mus. 23, 336. 49, 471. Abweichende Überlieferungen
über namen und herkunft der mutter gibt schol. Apollon. 1, 45.
35 schol. Eurip. Med. 9 vgl. COMülIer Orchom. s. 269.