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PAIEON. BRÜDEU DES BLISCHBN HERAKLES 155
Der heutige pbilologe findet diese controverse kaum verständlich,
und vermag doch in allen anderen fällen sieb nicht von
der anschauungsweise zn befreien, die Krates und seine schüler
gefangen hielt. Hätten unsere antiken Vorgänger Umschau gehalten,
so hätten sie leicht sogar cultstätten nachweisen können,
an denen Paian getrennt neben Apollon und Asklepios verehrt
wurde. Wir vermögen wenigstens noch einen tempel dieser
art namhaft zu machen: zu Syrakus^" war im heiligthum des
Asklepios ein besonderes bild des Paian aufgestellt, das für
sich verehrt wurde.
Neben Apollon ist als übelabwendende gottheit vorzüglich
Herakles angerufen worden. Obwohl auf ihn der begriff
des arztes nicht unmittelbar übertragen wurde, muss hier eine
gruppe von dämonen uns beschäftigen, welche in cultus und
sage von Elis mit ihm verbunden und seine brüder genannt
werden. Pausanias berichtet (v 14, 7), dass zu Olympia dem
Herakles unter dem namen TTapacjxdxri? 'beistand' ein altar errichtet
gewesen sei, neben dem sich die altäre seiner brtider
Epimedes, Idas, Paionios und lasos befunden hätten; der altar
des Idas werde von anderen dem Akesidas zugesehrieben.
Diese dämonen waren nicht nur in die gründungsiegende der
olympischen spiele sondern auch in die elische sage von der
gehurt des Zeus verflochten : Rhea vertraut das göttliche
knäblein der obhut der idaeischen Daktylen oder Kureten an,
dem Herakles, Paionaios, Epimedes, lasios und Idas (Paus. V
7, 6). Beide listen stimmen, wie man sieht, bis auf zwei nur
formale abweichungen vollständig überein. Dass das alles
heilgötter sind, hat man längst bemerkt. Der durchsichtigste
ist Paionios oder Paionaios(?), eine blosse fortbildung des
Paieon; fortgeführt auch als menschlicher eigenname: so hiess
steckt vielleicht 'Avxiiaaxoi;) schol. Veron. zu Verg. Aen. 10, 738 p.
15 Keil, Lehrs de Arist. stud. hom. 179^ CWachsmuth de Cratete
Mall. p. 28 ALudwich, Aristarchs hom. textkr. 1, 541 f.
20 Cicero in Ver7-em acf. sec. iv 57, 127 vgl. 128 'atque ille
Paean sacrificiis anniuersariis simul cum Aesculapio apud illos
colebatur'. Auf der verstümmelten Inschrift von Selinus IGA 516
{IGSI 269) steht es dahin, ob ['ATTÖX]XUJVO