Untitled - JScholarship

154 GRIECHISCHE SONDERGÖTTER
seine Selbständigkeit einbüsste und ein epitbeton des Apollon
und des Asklepios wurde. Für diese später ganz gewöhnliche
Verbindung beispiele anzuführen wäre überflüssig. Aber einige
bemerkungen drängen sieh auf Die combination des Apollon
Paion ist zu Athen verhältnissmässig spät vollzogen worden;
sie findet sich erst in einem jüngeren stück des Sophokles (Oed.
kön. 154) und in einer Urkunde aus der zeit des peloponnesisehen
krieges {CIA i 210, 24 p. 93''); weder Solon noch
Aischylos wissen von der Identität des Apollon und Paion",
wie denn auch demselben Pindar, der so volle worte für die
heilkunst Apollons hat (anm. 13), Paian für sich steht. Auch
später, nachdem die Verbindung durchgedrungen ist, fühlt man
zuweilen durch, dass Paian als der gemeinsame höhere begriff
des heüands über Apollon und Asklepios steht '**. Nach alledem
ist es nicht zweifelhaft, dass Aristarchos vom Homerischen
epos mit gutem rechte die einheit des Apollon und Paieon
ferne hielt, welche noch bei Hesiodos (fr. 220 Marksch.) ausdrücklich
getrennt werden. Krates hatte b 231 die bedenkliche
lesung anerkannt
irixpöq be eKacrxo?, etrei ffqpicri buJKev 'ATTÖXXUJV
idcreai- Kai Ydp TTair|ovö? eicTi YfveOXriq,
die von Aristarch zurückgewiesen und durch eTTicfxdiaevoq itepi
Ttdvxinv dvöpujmnv' f\ ersetzt wurde. Zenodotos von Mallos
widmete dann der Streitfrage einen dialog unter dem titel
TTaiTioviri, worin er Aristarchs ansieht zu widerlegen suchte'".
17 Solon fr. 13, 57 dXXoi TTaitüvoi; uoXucpapiuäKou ?pYov ixovrec,
iiqxpoi Aesch. Ag. 154 iriiov b' iiravaKaXil) TTaiäv' tri ist ohne beziehung
auf Apollon gesagt, fr. 350, 4 iiaiäv' ^TTeu9ri(iri(i£v (Apollon), irrig
Welcker Gr. gl. 2, 372. Pindar Pyth. 4, 270 ^ööi b' laxfip iiriKaipöxaxo;,
TTaidv Te aoi xi^^l qpdoi;.
18 Aristoph. Plut. 636 'AoKXriTrioO iraulivo^ eüjuevoöc; xuxiuv 'in
Askl. einen freundlichen götterarzt finden'. In den gebeten bei
Herondas mim. 4 wird nie Asklepios, sondern Paieon angerufen:
es wird gleichsam der ehrentitel statt des eigennamens gesetzt. Anderseits
erklärt es sich dadurch, dass christliche schriftsteiler das
wort iraiiuvioi; arglos \on Christus und seinen Segnungen gebrauchen
konnten, wie Clemens AI. paedag. i 2, 6 p. .36, 18 S. 6, 29 p. 42, 12.
19 TTairiLuv als götterarzt E 401. 899 f. vgl. schol. Townl. zu 0
262 schol. ö 231 (in der fehlerhaften angäbe 'Apioxapxoi; bi Ypdqpei