Untitled - JScholarship

IATROS. PAIEON 153
musste längst verehrt und eingewurzelt sein, wenn er neben
Asklepios sich noch über zwei Jahrhunderte lang behaupten
sollte, und der name des oligareben latrokles (s. 151) ist dafür
ein urkundlieber beweis. Ist er aber einfach als latros angerufen
worden, so konnte er nur als gott gedacht und verehrt
werden. Eine göttliche kraft mag auf göttersöhne übergehen;
aber wenn sie für sich, gewissermaassen abstraet genommen
wird, so wird eben dies göttliche schlechthin gedacht und nur
ein gott, dessen wesen in ihr beschlossen ist, kann ihr träger
sein. latros, der arzt schlechtweg, ist also für Attika und
lonien ein gott gewesen; erst vor Asklepios hat er sich in
Attika gebeugt und ist zum rang eines heros herabgestiegen.
leb musste breiter sein als mir lieb war, um all die üblichen
ausfluchte süsser gewohnheit abzusehneiden. Wir können
nun leichteren Schrittes vorangehn. latros war die ionische
erneuerung eines älteren, allen Griechen gemeinsamen gottes,
des Paian (episch TTairiujv), dessen name mit innerer Wahrscheinlichkeit
auf die wurzel pu, also auf eine grundform pavjavan
zurückgeführt worden ist'5. Der 'reiniger' hatte sich
frühe zu dem allgemeineren begriff des übelabwehrers entwickelt,
und unter den übeln, die er vertrieb, standen die
krankheiten und leibesscbäden obenan. Er hat weder Persönlichkeit
noch sage, als rechter sondergott ist er nichts anderes
als woran das wort den Griechen unmittelbar erinnerte, übelabwehrer
und arzt. Aber er ist älter als Apollon. Der kehrvers,
mit dem zu allen zeiten die gebete und gottesdienstbchen
gesänge um übelabwebr die gottheit anriefen, if) üaifiov oder
ir|ie TTaidv, ist auf Apollon, auch auf Asklepios übertragen
worden; das Apollinische cultusbed ist danach paian'", das
rythmengesehleebt, in welchem auf Kreta diese lieder gehalten
waren, paeone genannt worden. Schon in der Ilias (A 472)
singen die Achaier einen 'schönen paieon' um den grollenden
Apollon zur milde zu stimmen. Es konnte nicht ausbleiben,
dass der alte gott gegenüber den lebensfrischen Olympiern
15 Pictet in Kuhns zeitsehr. 5, 40; über die wurzel s. Potts
wurzelwörterb. l 2 s. 1101 ff.
16 vgl. Schwalbe, über die bedeutung des paean als gesang
im Apollinischen kultus. progr. von Magdeburg 1847.