Untitled - JScholarship

DER ARZT: IATROS 151
doch Pindar geradezu heros nennt und eine gemeinde von
Kyrene unter dem beinamen latros verehrte".
Was hilft CS sieb winden und drehn, um eine klare thatsachc
nicht sehn zu müssen'? Je mehr bestimmt benannte heroen
der heilkunst im cultus Attikas vertreten waren, um so
bedeutsamer ist es, dass bis in die zeit des Demosthenes, ja
noch um 200 v. Chr. dort der 'arzt' als solcher einen heiligen
bezirk hatte und Verehrung genoss. Dass das der cultusname
war, lehren nicht nur die inschriften. Wir werden uns später
überzeugen, dass der erste bestandtheil der mit -xXriq -buipo?
-boxO(; zusammengesetzten eigennamen die bezeichnung einer
gottheit zu enthalten pflegt und daher solche namen einen
sicheren schluss auf den gottesdienst des heimathsortes gestatten.
Der name 'laxpoKXfi? ist häufig in Athen, es führt ihn zb. ein
obgarche des j. 411 bei Lysias r. 12, 42; aber auch in Erythrai
und Neapel war er heimisch'^. Als beamter kommt auf
münzen von Smyrna oft 'laxpöbinpo?, einmal wahrscheinlich
'laxpöboxo? vor. Man sieht daraus, dass die Verehrung des
latros nicht auf Attika beschränkt sondern unter den loniern
verbreitet war. Aber auch auf einer alten insebrift von Thera
begegnet 'laxpoKXfiq (J(rJ. 454), desgleichen auf Kos und in Karlen,
auch in Boiotien zb. Tanagra: wenn das auf ionischen einfluss
zurückgeht, so hat der ionische cultus des latros sich
jedenfalls in sehr früher zeit festgestellt.
Wie die benennung 'heros arzt' aufzufassen ist, kann
nun wohl nicht mehr zweifelhaft sein. Die nächste erklärung,
dass sie appellativisch die stelle eines eigennamens vertrete,
hat sich als unmöglich erwiesen: das wäre zulässig, wenn sie
nur einer bestimmten stadt angehörte, in der ein berühmter
11 Pindar Pyth. 3, 7 'AoKXairiöv lipiua iravxoba-mJüv^dXKxfipa voudiuv,
Pausan. ii 26, 9 iv BaXdYpai? xaT? Kupnvaiujv eoxiv 'AöKXriTttö^
KaXou|u6vo