Untitled - JScholarship

134 GRIKCIIISCIII.; SONDERGÖTTER
auch in dem athenischen Blaste und Kurotrophos. Der schluss
liegt nahe, dass das attische Charitenpaar die ionische, das
peloponnesische die dorische Sondergestaltung einer alten zweiheit
durchsichtiger gottesbegriffe sind. Das verständniss der
' führerin'Hegemone wird man nicht durch willkürliche zurückführmig
auf Artemis Hegemone''^ sondern eher im hinbbek auf
römische indigamentengötter wie Abeona Adeona, Domid7(,ca
und Lterduca gewinnen.
Aufs engste verwandt mit den Chariten sind die Hören.
Während die Eleer den Dionysos riefen, in ihren reinen tempel
zu kommen 'sammt den Chariten', sang Pindar in seinem für
Athen verfassten dithyrambos von den wunderzeichen die Dionysos
wirke, 'wenn der purpurgekleideten Hören gemach sich
aufthue und der duftige frühling nektarische blumen bringe',
und so erscheinen die Hören wirkbeb im gefolge des Dionysos
an den Anthesterien ^^. Auf den schwer fassbaren begriff" des
worts, den Lehrs schön entwickelt hat, brauchen wir nicht
einzugehen. Göttlich gedacht sind sie die für den landmanu
wichtigen zeiten des jahrs (iLpai). Die Athener verehrten ihrer
zwei (anm. 55), ©aXXin und KapTtuu, also göttinnen der sprossenden
und der reifenden frucht. Gleichbedeutend mit Thallo
ist GaXia. Dieser name ist zur benennung einer Muse benutzt
worden, GdXeia in der theogonie 77, 0dXr|a auf der basis von
Thespiai {CIGS l 1798). Im hinbbek auf diese lässt Plutarch s"
den Dionysios sagen: 'auch wir landleute eignen uns die Thalia
zu, in deren band wir die pflege und erhaltung der pflanzen
und Saaten während ihrer entwicklung legen'. Damit ist die
dritte der Hesiodischen Chariten aufgehellt: sie ist dem gleichen
vorstellungskrcis entlehnt wie die altattischen namen der Cha-
28 so Robert ao. 146 f. 'Apxef-uq 'H-feiuövn ist bezeugt für den
Piraeus (AeXxiov dpx. 7, 125 'Apx^iuibo? 'Opeuiaiai; 'Hxe|uiövri