Untitled - JScholarship

CHARITEN 133
erhielt das übergewicht — in die Umgebung der Aphrodite
versetzt wurden. Die homerischen dichter behandeln den begriff
mit sichtlicher willkür. Weit später hat sieh die bildende
kunst von den Vorstellungen befreit, welche der cultus aufrecht
erhielt. Bis auf die zeit Alexanders des grossen stellte plastik
und maierei die Chariten nur bekleidet dar; erst in der diadoehenzeit,
lange nachdem die volle nacktheit der Aphrodite
von Praxiteles durchgesetzt war, bat man die anwendung auf
die dienerinnen der göttinnen gemacht und durch die schöne
gruppe der im kreis sieh umfassenden nackten Chariten den
allgemeingihigen typus der späteren kunst festgestellt, den
schon Euphorien ä'kannte, aber Pausanias (ix 35, 6) auf seinen
Schöpfer nicht zurückzuführen weiss. Eine besondere wendung
hat die Hesiodisebe theogonie dem begriff gegeben (907 ff.);
die einzelnamen, welche ihnen hier zum ersten mal beigelegt
werden, 'AYXairi Eücppocfuvri GaXiri, bezeichnen, wie COMülIer
(ao. 179) im sinne des dichters richtig deutet, 'den festlichen
glänz, die feierliche freude uud die blühende bist des mahls'.
Und so nimmt sie als die freudebringerinnen der festlichkeit
Pindar (Ol. 14,5): 'denn mit eurer hilfe gebngt alles, was erfreulich
ist und süss, den sterblichen, und selbst die götter
walten nicht ohne die würdigen Chariten des reigentanzes und
des mahls'. Ohne zögern müssen wir die mittlere, Euphrosyne,
diesem gedankenkreis überlassen. Aber nach abzug dieser
bleibt ein paar übrig, das höchst wahrscheinlich schon für eine
ältere Vorstellung geschaffen war. Weitere vergleichung wird
liebt bringen.
Den bintergrund eines alten naturcultus, den die formen
der orchomenischcn Verehrung zwar andeuten aber öoch unbestimmt
lassen, erschbessen uns die altattisehen namen der
Chariten, Auxo und Hegemone. Hier kehrt in Auxo der
begriff der peloponnesisehen Auxesia wieder, und zugleich
dieselbe zweizahl wie in dem dortigen paare Damia und Auxesia,
Xdpixe? in den schollen als 690P01 xoO ydiaou und YannXioi erklärt, vgl
Welcker Gr. götterl. 1, 372 f. Umgebung der Aphrodite Hom. 6 364 f.
27 Euphor. fr. 66 in Meinekes Anal. Alex. p. 106. Nach Seneca
de benef. i 3, 2 f. dh. Chrysippos (s. i 3, 9) zwar manibus inplexis,
aber solutaque ac perlucida ueste.