Untitled - JScholarship
Untitled - JScholarship Untitled - JScholarship
116 SONDERGÖTTER 8 Es ist wichtig festzustellen, dass diese ursprüngliche form religiöser begriffsbildung auch im Christenthum von neuem durchbricht. Wir können uns die Wahrheit nicht klar genug machen, dass das heidentbum für die massen, die sieb zum glauben an den gekreuzigten bekannten, nur in der form, nicht im wesen sich änderte; dass die antriebe des religiösen bedürfnisses auch unter veränderten Verhältnissen die gleichen bleiben und sich entsprechenden ausdruck schaffen mussten. Die langen listen der heiligen, die in den btaneien der katholischen kirche angerufen werden, konnten nicht blosse namen bleiben. Gerade so wie ehemals in den gebetformularen der pontiflces die ganze reibe der göttlichen einzelbegriffe, in welche sich die dem göttlichen schütz empfohlene handlung zerlegen liess, vor den betenden vorüberzog, so suchte man nun in jenen heiligen die Vertreter aller der einzelbedüifnisse, welche den gläubigen zum gebete trieben. Die gegebenen heiligennamen ersparten die neubildung begrifflicher ausdrücke, man brauchte nur die fortlebenden begriffe, sei es nach dem wink, den sagen und bilder der kirche gaben, sei es willkürlich auf die einzelnen heiligen zu übertragen. In der that ist ein grosser theil der christlichen heibgen in die stelle alter indigitamentengötter eingetreten; sie haben wie diese meist ihr eng abgegrenztes wirkungsgebiet. Und in erster linie sind es immer die in den btaneien der römischen kirche namentlich aufgeführten heibgen, von denen wir eine solche umwerthung im glauben des volks erwarten dürfen. Ich wib dieselben zu bequemerer übersieht in alphabetischer liste zusamenstellen: s. Agatha s. Bernardus s. Agnes s. Caeciha s. Ambrosius | s. Catharina s. Anastasia i m. Cosmas et Damianus ap. Andreas i s. Dominions s. Antonius m. Fabianus s. Augustinus s. Franciscus ap. Barnabas arch. Gabriel ap. Bartholomaeus m. Gervasius et Protasius s. Benedictus s. Gregorius
CHRISTLICHE HEILIGE s. Hieronymus ap. Matthias die beiden ap. Jacobus arch. Michael mm. Innocentes s. Nicolaus lohannes Baptista ap. Paulus ap. lohannes — Petrus s. lohannes et Paulus — Philippus s. loseph I arch. Raphael m. Laurentius m. Sebastianus ev. Lucas s. Silvester s. Lucia ap. Simon ev. Marcus m. Stephanus s. IMaria Magdalena ap. Thaddaeus s. Martinus ap. Thomas ap. Matthaeus m. Vincentius Mit dieser liste war dem bedürfniss des volks noch keineswegs genüge gethan. Es traten dazu die zahlreichen, einzelnen landschaften oder orten eigenthümbchen heiligen, die natürlich in ihrem besonderen bezirke auch besondere Wichtigkeit haben mussten. Gar nicht selten hat auch das volk ohne gewissensskrupel sieh selbst beilige nach seinem herzen geschaffen. In den Vogesen' hat man dem h. Vitus (*-. Vit) einen Languit und ALort zur seite gestellt. In der Normandie^ hat man den h. Firminus in mehrere functionen gespalten: s. Fremi le piqua7it, le mordant, l'engele, le fremillant oder fretillant und s. Accroupi (er heilt die haemorroiden); auch den dortigen s. Päti, der rheumatismus heilt, vermag ich nicht auf einen heiligen des Martyrologium Romanum zurückzuführen. In rein katholischen landschaften, wo das landvolk bis in unsere tage bei der alten einfalt erbalten blieb, wird es noch heute einem mit dem volk vertrauten nicht schwer fallen die alten Überlieferungen von den heibgen zu sammeln. Das wäre eine sehr lohnende aufgäbe, die wenige sich gestellt haben. Die zeit drängt. Die letzten Jahrzehnte haben überaU grossen Umschwung herbeigeführt und vieles alte ganz zurücktreten lassen; schon heute wird man sieh an alte mütterchen 1 LFSauve, Le folk-lore des Hautes-Vosges (Les Ktteratures populaires t. xxix) Par. 1889 p. 102 f. 227. 2 ALBoue (de Villiers), La Normandie superstitieiise. Paris- Rouen (1869 oder 70?) p. 41 f. 117
- Seite 78 und 79: 66 BEGRIFFSBRNEUBRUNG: ALLERLEUCHTE
- Seite 80 und 81: 68 BBGRIPPSERXEUEIIIXC: ALLERLEICHT
- Seite 82 und 83: 70 BEGRIFFSBKNBUERU.NG: ALLERLEIICH
- Seite 84 und 85: 72 ERNEUERUNG ehemals für den ganz
- Seite 86 und 87: 74 BEGRIFFLICH DURCHSICHTIGE spräc
- Seite 88 und 89: 76 SONDERGÖTTER benennungen, wird
- Seite 90 und 91: 78 SONDERGÖTTER stehend dar. Heia
- Seite 92 und 93: 80 .SONDERGÖTTER Volks ^. Aber die
- Seite 94 und 95: 82 SONDERGÖTTER von 1547 '^ fügt
- Seite 96 und 97: 84 SONDERGÖTTER zu ihrer befriedig
- Seite 98 und 99: 86 SONDE: RGÖTTBR quaeque contirig
- Seite 100 und 101: 88 SONDEl RGÖTTBR 29 stimmt. Bardc
- Seite 102 und 103: 90 SONDE JRGOTTER ['Dzidzis Lado de
- Seite 104 und 105: 92 SONDERGÖTTER braju ich locke' P
- Seite 106 und 107: 94 SONDERGÖTTER besebreibung des b
- Seite 108 und 109: 96 SONDERGÖTTER Grimms d. mythol.
- Seite 110 und 111: 98 SONDERGÖTTER Pikülas Pikuls {P
- Seite 112 und 113: 100 ßoNDBRGÖTTBR zeichnet, wie in
- Seite 114 und 115: 102 SONDERGÖTTER tvaras Schöpfer,
- Seite 116 und 117: 104 SONDERGÖTTER (deus, mit aussch
- Seite 118 und 119: 106 SONDERGÖTTER russ. bearbeitung
- Seite 120 und 121: 108 SONDERGÖTTER jedem gehöfte ei
- Seite 122 und 123: 110 SONDERGÖTTER Wenn wir nun dies
- Seite 124 und 125: 112 SONDERGÖTTER durch eine schlä
- Seite 126 und 127: 114 SONDERGÖTTER eben, Pizius von
- Seite 130 und 131: 118 SONDERGÖTTER wenden müssen. E
- Seite 132 und 133: 120 SONDERGÖTTER Del (Deicolus 18
- Seite 134 und 135: 122 SONDERGÖTTER Torellus eremit v
- Seite 136 und 137: 124 GRIECHISCHE SONDERGÖTTER Alkip
- Seite 138 und 139: 126 GRIECIIISCHB SONDERGÖTTER bere
- Seite 140 und 141: 128 GRIECHISCHE soNDERCiöxTBR im a
- Seite 142 und 143: 130 GRIECHISCHE SONDERGÖTTER ist.
- Seite 144 und 145: 132 GRIECHISCHE SONDERGÖTTER mit g
- Seite 146 und 147: 134 GRIKCIIISCIII.; SONDERGÖTTER a
- Seite 148 und 149: 136 GRIECHISCHE SONDERGÖTTER der i
- Seite 150 und 151: 138 GRIECHISCHE SONDERGÖTTER durch
- Seite 152 und 153: 140 GRIECHISCHE SONDERGÖTTER folge
- Seite 154 und 155: 142 SONDERGÖTTER kreis gebundenen
- Seite 156 und 157: 144 GRIECHISCHE SONDERGÖTTER wechs
- Seite 158 und 159: 146 GRIECHISCHE SONDEHGÖTTBR lat.
- Seite 160 und 161: 148 GRIECHISCHE SONDERGÖTTER geben
- Seite 162 und 163: 150 GRIECHISCHE SONDERGÖTTER unter
- Seite 164 und 165: 152 GRIECHISCHE SONDERGÖTTER ärzt
- Seite 166 und 167: 154 GRIECHISCHE SONDERGÖTTER seine
- Seite 168 und 169: 156 GRIECHISCHE SONDERGÖTTER der d
- Seite 170 und 171: 158 GRIECHISCHE SONDERGÖTTER schü
- Seite 172 und 173: 160 GRIECHISCHE SONDERGÖTTER den s
- Seite 174 und 175: 162 GRIECHISCHE SONDERGÖTTER angä
- Seite 176 und 177: 164 GRIECHISCHE SONDERG(")TTER des
CHRISTLICHE HEILIGE<br />
s. Hieronymus ap. Matthias<br />
die beiden ap. Jacobus arch. Michael<br />
mm. Innocentes s. Nicolaus<br />
lohannes Baptista ap. Paulus<br />
ap. lohannes — Petrus<br />
s. lohannes et Paulus — Philippus<br />
s. loseph I arch. Raphael<br />
m. Laurentius m. Sebastianus<br />
ev. Lucas s. Silvester<br />
s. Lucia ap. Simon<br />
ev. Marcus m. Stephanus<br />
s. IMaria Magdalena ap. Thaddaeus<br />
s. Martinus ap. Thomas<br />
ap. Matthaeus m. Vincentius<br />
Mit dieser liste war dem bedürfniss des volks noch keineswegs<br />
genüge gethan. Es traten dazu die zahlreichen, einzelnen<br />
landschaften oder orten eigenthümbchen heiligen, die natürlich<br />
in ihrem besonderen bezirke auch besondere Wichtigkeit haben<br />
mussten. Gar nicht selten hat auch das volk ohne gewissensskrupel<br />
sieh selbst beilige nach seinem herzen geschaffen. In<br />
den Vogesen' hat man dem h. Vitus (*-. Vit) einen Languit<br />
und ALort zur seite gestellt. In der Normandie^ hat man den<br />
h. Firminus in mehrere functionen gespalten: s. Fremi le piqua7it,<br />
le mordant, l'engele, le fremillant oder fretillant und<br />
s. Accroupi (er heilt die haemorroiden); auch den dortigen<br />
s. Päti, der rheumatismus heilt, vermag ich nicht auf einen<br />
heiligen des Martyrologium Romanum zurückzuführen.<br />
In rein katholischen landschaften, wo das landvolk bis<br />
in unsere tage bei der alten einfalt erbalten blieb, wird es<br />
noch heute einem mit dem volk vertrauten nicht schwer fallen<br />
die alten Überlieferungen von den heibgen zu sammeln. Das<br />
wäre eine sehr lohnende aufgäbe, die wenige sich gestellt<br />
haben. Die zeit drängt. Die letzten Jahrzehnte haben überaU<br />
grossen Umschwung herbeigeführt und vieles alte ganz zurücktreten<br />
lassen; schon heute wird man sieh an alte mütterchen<br />
1 LFSauve, Le folk-lore des Hautes-Vosges (Les Ktteratures<br />
populaires t. xxix) Par. 1889 p. 102 f. 227.<br />
2 ALBoue (de Villiers), La Normandie superstitieiise. Paris-<br />
Rouen (1869 oder 70?) p. 41 f.<br />
117
Change language