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BILDUXG LIT.VUISOHBH UNI) LETTISCHER GÖTTERNAMEN 115
Laakosdrgas Lytuvonis l'avdufojis Perejas Tai'tojis Tiklys
Zedeklide Zelus Zemberys ua., oder adjectivische bildungen
zur bezeichnung theils der Zugehörigkeit wie Eratinis Ezeri7iis
Girystis Javine Medeinis Valgina usw., theils der herkunft
wie Karvaitis und Puszditis. Beliebt sind auch deminutiva:
Jevidis (s. Lwullis) Kelukis L^aiinele Saulele Warpulis
Zemehiks Zcaigzdiikas. Daneben macht sich eine schiebt
erheblich jüngerer bildungen bemerkbar. Dimstipatis und L^aükpatis
mag man noch als verhältnissmässig ursprüngliche ansehn;
aber von Zi'/nepatis neben Zemyna wird man nicht so
urtheilen, und noch weniger von Wejopatis oder gar Raugupafis.
Hier zeigt sich eine erschlaffung der Vorstellungskraft,
welche nicht mehr frisch ein neues gebilde zu erzeugen vermag
um dem gottesbpgriff einen sinnlich fassbaren ausdruck
zu geben, sondern in bequemer trägheit es vorzieht ein gegebenes
wort durch Verbindung mit patis zu einem gottesnamen
zu machen. Das griechische hat noch becr-nöxrii;, aber iröxvia
SripuJv für Artemis in der Ilias 4> 470 steht ganz vereinzelt;
denn dichterische Verwendungen, | wie bei Pindar (Pyth. 4, 213)
TTÖxvia ö2uxdxujv ßeXeujv oder bei Euripides (fr. 781, 16) xdv
epinxinv iröxviav für Aphrodite, oder Umschreibungen mit ävaE,
beweisen nichts für den Sprachgebrauch des volks und des
cultus. Im sanskrit sind Prajäpati Brahmanaspati ua. als
jüngere erzeugnisse der reflexion anerkannt^". Und noch eine
stufe tiefer führen uns die Verbindungen von di^vas mit dem
genetiv der vergöttlichten sache, wie ganyklos d., keliü d. ua.,
bangü dHvditis und audros mit ausgelassenem divas, oder
mit einem adjectivischen worte wie Gelbys devas. Aber es ist
festzuhalten, dass dies in der litauischen Überlieferung doch
nur vereinzelte fälle sind. Bei den Letten hat die entsprechende
bezeichnungsweise durch Verbindung eines appellativum mit
indfe mutter die älteren bildungen so gut wie verdrängt. Es
liegt nahe diese jüngeren bildungen der zeit zuzuschreiben, wo
das Christenthum die heidnische denkweise zwar nicht unterdrückt
und verdrängt, aber gebengt und ihrer ehemaligen beweglichkeit
beraubt hatte.
26 s. RRoth Ztschr. d.d. morgenh ges. 1, 66 Muir Orig. sanscr.
texts 5, 272 f.