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ÜliERSICHT DER LITAUISCHEN GÖTTER 113
luugsform eines höheren wesens; man hütet sich sie zu verletzen-'.
Der steincultus ist durch Akmo belegt.
Weit reichlicher tritt nns die göttliche geltung der bäume,
theils ihrer selbst \\egen, theils wegen ihrer erzeugnisse, entgegen.
Die Verehrung heiliger bäume und baine war so eingewurzelt,
dass sie noch im XIV jahrh. die klippe war, an
welcher die missionsthätigkeit des Hieronymus von Prag (oben
s. 80) scheiterte; die weiber klagten, das haus gottes werde
ihnen genommen, wo sie sich regen und Sonnenschein geholt
hätten-^. Sehr lebendig zeigt sich in den zahlreichen grenzbeschreibungen
der Urkunden die beibgkeit von bäumen aller
art, mit verliebe werden sie als Wahrzeichen benutzt. Der
wald selbst steht unter Girystis dem 'waldmann' und Medeinis,
die schauer der Waldeinsamkeit scheint Rägana 'die hexe'
zu vertreten. Verehrt werden die eiche Auzülas, die birke
Birzulis, der hasel Lazdona, der kirschbaum Kirnis, ahorn
Klewi'dis, eberesche Szermükszne, faulbaum .Jevülis, auch der
holunder; der 'fichtenmann' Puszditis bat die allgemeinere
bedeutung eines schutzgottes heiliger haine und bäume erhalten;
als besonders heilig galten bäume, die aus zwei stammen
zusammengewachsen waren oder deren stamm sich in zwei
arme gespalten und wieder vereinigt hatte, Rumbuta. Beim
einsammeln des mooses wurden Kerpiezus und Szilyniczus,
beim pflücken der färbekräuter Meletele für die blaue, Srutis
die jauehegöttin für die grüne färbe angerufen. Sogar die
ruthe aus belaubten birkenzweigen, mit der sie sich im warmen
bade zur befördernng des schweisses den ganzen körper streichen
lassen, ist vergöttlicht worden, Szlütrazis.
Für das eheliche beilager wird Gondu (?) von den mäd-
24 A. de Gubernatis, die thiere in der indog. mythologie s.
629 ff. Wolf, beitrage zur d. myth. 2, 463 f.
25 Hieronymus von Prag bei Aeneas Silvius (Scrr. rerum Pruss.
4, 239) 'mulierum ingens numerus plorans atque eiulans... sacrum
lucum succisum queritur et domum dei ademptam, in qua diuinain
opem petere consuessent, indepluuias inde soles obtinuisse;
nescire iam quo in loco deum quaerant, cui domicilium abstulerinf.
Grenzbeschreibungen findet man zahlreich in Voigts Codex diplomaticus
Prussicus.
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