Untitled - JScholarship

110 SONDERGÖTTER
Wenn wir nun diese götternamen überblicken, so bestätigt
sich uns zunächst die volle riehtigkeit der bemerkung
des Peter von Dusburg. Was alles von der umgebenden natur
in den gesichtskreis des volks getreten, ist zu einer gottesvorstebung
erhoben und persönlich gedacht worden. Am nächsten
stand ihm die erde, wie wir aus den zahlreichen wortformen
entnehmen dürfen, auch hier ursprünglich weiblich aufgefasst,
Zemyna und deminutiv Zemynele; aber daneben steht männliches
Zemepatis erdherr mit fem. Zempati und, insofern die
erde auch die sterblichen rcste der abgeschiedenen bii-gt, die
männlichen Zemeluks und Zemininkas mit einem fem. (im
dativ) Zemeluksei:, dxm eine Züdeklele die'blühende' als göttin
der blüthe. Dem himmel steht ausser Perkünas und seiner
mutter, der Perkuna tete der mit Satui-nus verglichene unerklärte
Occoph'nus vor. An ihm leuchtet die sonne Saulele,
von dem sonnenschmid Teljawelik geschaffen, der mond Menü
oder Meneselis, die gestirne, 'der sonne tochter' Sdules dukrytes,
darunter der morgenstern Auszrhie und der abendstern
Vakarine, sowie Zevoruna, über die sterne herrscht Zvaigzdükas.
Auch verschiedene behterscheinungen sind personiflciert:
das inorgengrauen Brekszta{?), die morgenröthe Auszi-ä, der
abend Bezlea {?); das tagewerk zu beginnen mahnt der erweeker
Budintojis nebst weibl. Budintaia. Neben Perkmias
gilt eine besondere gottheit dem grollen des donners, Varpulis,
der wie ein ausscheller das nahen des Perkünas oder sein abziehn
anzeigt. Den i-egcn schafft Lytuvonis, den schnee Blizgülis,
den wind Wejopatis, den stui-m Bangputys und Bangü
devditis, die sturmfluth Audros, das erdbeben Drebkulys. Auf
der erde selbst ist der berg Kaukarius, der fluss Uplnis, der
see Ezerinis (einzeln Orthu.s) vergöttlicht. Gebilde der phantasie
sind die zwerghaften hausgötter Kaukai und Ka7ikyczei,
die erdmännlein Bezdiikai, die bartmännchen Barzdiikai,
der fliegende drache Ait,var{a)s, der draebenartige segensgott
des hauses J'ükys, die weiblichen unholdeiaitmes und ]'eles.
Das einfache leben des volks hat keine bedürfnisse und
Obliegenheiten, welche nicht unter die hnt einer besonderen
gottheit gestellt wären. Haus und hof haben eine ganze anzabl
von göttern, die zu dem begriff namiszki derai zusani-