Untitled - JScholarship

102 SONDERGÖTTER
tvaras Schöpfer, bildner zu sufication P's vorhege, bemerkt
tverii'i zu nehmen ist unstatthaft, Brückner A 9, 24: 'es scheint
da diese bildung-sweise von no­ sich hierbei um einen zaubermina
agentis ungebräuchlich ist. besen, der aus mispeln oder wach-
sutveriü schaffen, schöpfen ist holder [?] ua. verfertigt wird, zu
dem polnischen entlehnt, es fragt handeln, vgl. Bezzenberger, Lit.
sich also, ob auch in jenem worte forsch, s. 66'. E^s ist nicht nöthig
etwas poln. enthalten ist. Oder so weit zu gehen; der zweig hat
gehört der name zu tveriü ein­ reinigende und gesundheit verzäunen,
tvorä zäun?
leihende kraft, vgl. den lorbeer-
Szeimes dövas iV/A 106 n. 8 zweig des griech. lustralgottes.
nach Stryikowski 'Seimi dewos 'Szullinnis der den brunnen
gott des gesindes": szeime ist das vorstehet' P 33 vgl. Mh 126: di.
vorauszusetzende grundwort des szulinys brunnen.
heute allein üblichen szeimyna ['Szwaybrotto' der fünfte
hausgesinde.
gott des Simon Grünau 1, 96. s.
'Szericzius der gott der birten, oben Iszivambraitis].
die das vieh füttern' P 33 Siric­ Szweigsdukk(as) und fem.
zus L 49 vgl. Mh 125: das ist Szweigsdunka P26 f. s. Zvaig-
szerinczius fütterer zu szeriü zdükas.
szerti füttern.
Szventa Ponyke 'die heilige
'Szermuksznis siue sorbus frau (herrin)' P 34 s. Ponyke.
(antiqua colonis superstitio)' Ro­ 'Swieczpuncscynnis dewos
stowski b. Brüclciier ^4 9, 33: das gott des haus- und feldgeflügels"
ist szermükszne (auch szei'mükszle) Stryikowski b. Mh 106 n. 14, der
eberesche, die also auch beseelt szvents Puczinis von putis -czio
und götthch gedacht wurde s. [putytis) hühnchen vermutbet.
Auzülas.
Aber putis hühnchen ist dem
'Szlotrazys der gott der die litauischen fremd. Vielleicht ist
besem handhabet, so noch ihre zu lesen szvents pauksztinis divas,
vollkommene blätter halten, deren worin paukszfmis adjectiv zu
sie sich im bad gebrauchen und
viel davon halten' P33, Szlotra-
pauksztis vogel wäre.
zis L 49 vgl. Mh 125, 12. Das Tartois Kibir ksztü eigent­
ist szlütrazis besenstumpf. Zum lich ein besprecher der funken,
bad, auf das grosser werth ge­ ein gott der dem feuer widerlegt
wurde (P 108 Sri 2, 595), stehet' P 32 " Tratitas kirbixtu
gehört Stäupung mit einer be­ doaster est qui scintillas tugurii
laubten birkenruthe, dem bade- rescindif £ 49 vgl. Mh 123. 125,
quast (s. N. Preuss. provinzialbl. 11. Jenes ist ta7-toJis kibirkszczü
1846 b. 2,313 f.); auch auf das bad dh. besprecher (von tariü tarti
der sonne und ' die badstube der sagen) der funken. £'s tratitas
Maria' wurde das übertragen weist zurück auf frofyloj/s kib.
(lett. Uedcr in Ztschr. f. ethno­ dh. Schädiger, vernichter der
logie 7, 86 n. 81 f.). Gegen die funken, von frofyju an leib und
annähme, dass hier eine mysti­ leben schädig-en.