Untitled - JScholarship

94 SONDERGÖTTER
besebreibung des bis tief in unser
jahrh. festgehaltenen brauchs
g-ibt Altpreuss. monatsschr. 12,
71 f. küpöles n. pl. Johanniskraut
nach Kurschat Lit. d. wtb.
Kurche vgl. Gurcho. schon
in einer originalen Urkunde von
1249 (bei Lucas David Pr. ehr. 3,
124 ua. vgl. Voigt, Gesch. Preussens
1, 590 anm.) erwähnt 'ydolo quem
semel in anno collectis frugibus
consueuerunt conflngere et pro
deo colere, cui nomen Curche
imposuerunt', bei Simon Grünau
1, 96 ist der sechste gott Curcho,
als gott der speise und des tranks
bezeichnet, dem man körn und
weizen, mehl, milch und honigua.
weihte; 'so ist am Hockerlande
am habe ein stein genant zum heihgen
.stein, [s. darüber Altpreuss.
monatsschr. 2, 464], auff diesem
ein iglicher fischer im den irsten
fisch zur ehren vorbrandte, dan
er im gerne irgreiff'. Noch heute
zeugen von der Verbreitung des
cultus viele Ortsnamen, Kurkelauk
Gurkelauken Kurkosadel
Kurkenfeld und die dörfer Ko?-kair
Kurkau Kurkoivchen usw.,
s. Voigt Gesch. Pr. 1, 589 f. Nach
den klaren Worten der Urkunde
muss Kurche das idol sein, das
man aus den letzten ähren der
ernte bildete s. Kruminie.
Sri 2, 584. 588; glückliche entbindung
erklärt man dadurch,
dass Laima der kindbetterin
das laken untergebreitet habe:
ebd. 588; bei der tauffeier bringt
man ihr (doch trat an ihre stelle
auch die Jungfrau Maria) eine
spende dar P 95. 96.
'Lasdona auellanarum (deus)'
£ 48 zu lazdä haselruthe, entweder
fem. lazdona oder masc.
lazdonas.
Lauko särgas IcatechLsmus
von 1547 Sl S9 (16): 'quibusdam
ob rem frumentariam Lancosargus
colitur', Mh 131 dh. Wächter,
hüter {särgas von sergmi behüten)
der flur (gen. laako) Sl 100 (27).
Laükpatis 'flurenherr' Mli
122 Sl 100 (27). 'Laukp'itimn (so!)
ituri aratumuel satum supplicant,
£ 48. vgl. lett. Liiuka male.
Lau m es weibliche zur nacht
erscheinende geister (maare),
welche aipdrücken verursachen,
kinder rauben und wechselbälg-e
dafür zurücklassen, daher sie ajjmaines
' verwechslerinnen' beissen
(N. Preuss. provinzialbl. 1849
b. 9, 400.1866 b. 11, 255); sie finden
sich besonders donnerstag abends
(daher £aMmJ'Mi;fifca7\s der Laumeabend
genannt) ein, da darf darum
nicht gesponnen oder gearbeitet
' K u r V a i c z i n E r a i e z i n agwerden,
noch heute glaubt man
nellorum est deus' £ 47 s. oben an sie. Sb 548. 553 ,S7 97 (24). 104
Eriit'inis.
(31) ff". Auch als Wassernymphen
gelten sie,*'g-leich einer frauen-
L a i m a, demin. L a i m s 1 e {Leugestalt
in allem, ausser dass die
mele P 31. 26) glücksgöttin s. band und füsse etwas plattlich
Brod. Sl 84 (11) 92 (19) 96 (2.3) vgl. fallen, insonderheit die finger und
Sb 549 Mh 126. ' Layme eine him- zehe' P 12. 17 Sl 109 (36) f. Bemelsgöttin'
P 17 'Leumele ist dio deutsam /y(7;(W(c in einzahl: Laii-
göttin der geburf P;il, bei der mi's päpas 'der Laumezitze' ist
entbindung angerufen: Einhorn der donncrkeil, Laumls Ju.ifa