Untitled - JScholarship

92 SONDERGÖTTER
braju ich locke' P 26. Diese
deutung ist willkürlich, ein ambraju
ich locke kommt in den
lexika nicht vor. Es könnte darin
vambras 'dickes maul', vaih-
auffallend, und mag dem berichterstatter
zur last fallen, dem Baubis
(s. daselbst) durch jauczu erklärtwurde;
so steht auch Krukis
neben Kiaidiu kriike, Birbullis
bryti 'fortgesetzt belfern' stecken. neben Bicziu birbtdlis.
Aber aller Wahrscheinlichkeit Ja Vine nach Brodowski Sl 85
nach legt P sich nur eine schwin­ (12) 'göttin des getreides Jawinne':
delet des Simon Grünau zurecht, es ist das substantivierte fem. des
dessen fünfter gott 1, 96 Szway- adj. javlnis zu javas getreidebrotto
und 1, 79 Iszwambrato gekorn, javaX getreide, Sl 103 (30).
nannt wird: nach dem muster
von Moses und Aaron stellt Grü­ Kaddig: 'die Zalavonier und
nau in den anfang der g-eschichte Zamaiten halten noch den Kad­
ein brüderpaar, den könig Widig heüig' P 29 di. kadagys
dowuto und den priesterBrutteno, Wacholder.
die nach ihrem tod vergöttlicht Karvaitis 'ein gott der halber'
werden, der letztere als ' Wur- P 33 Mh 124, 6. ableitung von
schayto abir Borsskayto' (1, 95), kdrve kuh, die abstammung,
der erstere als Szwaybrotto: dies herkunft bezeichnend oder de-
letztere ist aber nach Mannhardt minutivum s. unter Eratinis.
(bei Perlbach zu Grünau 1, 79) Kaukai {Kaukie L 51 Kaucke
nichts anderes als swais brati P 13) und demin. Kaukyczei und
' sein bruder'.
Kauküczei {Kaukuczus bei P 47
Ywas "die Preussen hielten kann nur acc. pl. sein), wie die
auch die g-rossen eulen heilig, Barzdükai bärtige (£ 51) däum-
so man zu preussisch ywas und linge, mit einem rothen flecken
zu lat. bubones nennt' P 37 s. 'wie ein mützchen' auf dem köpf
P. v. Dusburg s. 81 anm. 7. (P13), aber sie'wohnen in Scheunen,
speichern, auch Wohnhäu­
Iwullis von P 17 unter den
sern' (P 31) als glückbringende
waldgöttern genannt; es ist doch
(P 17) beinzelmännchen; beson­
wohl jevidis deminutiv zu jevä
dere zauberer,ÄaMÄ;itcsowes, wuss-
faulbaum, das masculinisiert
ten sie an bestimmte orte zu
wäre.
bannen und standen in grossem
ansehn (P 47); will man sie sich
Jag au bis von Brodowski b.
erhalten, so muss man ihnen von
Sl 84 (11) als feuergott und ug- allen speisen zu kosten geben
nis szventa 'heiliges feuer' be­ (£ 51). daher der katechismus v.
zeichnet: eine etymologie ist nicht
gefunden, s. Sl 100 (27).
1547 Mh 131 'qui ad malas artes
adiiciunt animum, Eithuaros et
Jauczu \)a,uhis {Jauczbaubis Caucos deos profitentur suos'. Die
P 17 .laucziu b. P 26) gott des Vorstellung hat sieh bis heute
rindviehs, von jdutis ochse und erhalten, s. noch Mh 126, 21 Sb
buuhiii brüllen: der ochsenbrül- I 548 Sl 97 (24) Bezzenberger Boitr.
1er. Die begriffsbildung ist sehr | 1, 42 Lit. forsch. 63 f. und N.