Die 15 Ausdrucksformen des Taiji-Qigong von Jiao Guorui

Resumen Summary Zusammenfassung
Ärztezeitschrift für Naturheilverfahren 46, 1 (2005)
Originalarbeiten
Die 15 Ausdrucksformen des
Taiji-Qigong von Jiao Guorui –
ausgewählte Formen
G. Hildenbrand
Qigong ist ein Sammelbegriff für vielfältige Übungsmethoden, die in China
entwickelt wurden und sich in unterschiedliche Weise mit der Lebenskraft
beschäftigen. Im Rahmen der traditionellen chinesischen Medizin stellt
Qigong deren aktiven Teil dar, das Entfalten der eigenen Ressourcen.
Körperhaltungen, Bewegungen, Atemübungen und geistige Übungen der
Konzentration und Imagination werden in Qigong-Übungen verbunden.
Die 15 Ausdrucksformen des Taiji-Qigong, von Jiao Guorui entwickelt,
sind eine Methode, die sich auf Grund ihrer unterschiedlichen Übungsweisen
gut an unterschiedliche therapeutische Bedürfnisse anpassen
lässt und in der Ausführung einfach und schlicht ist.
Schlüsselwörter: Qigong, Yangsheng, 15 Ausdrucksformen des Taiji-Qigong
Qigong is a collective term for a wide variety of exercising methods
developed in China that address the theme of vital energy in many
different ways. Within the framework of traditional Chinese Medicine,
Qigong is the active element, involving the unfolding of one's own resources.
Postures, movements, breathing exercises and mental exercises
for concentration and imagination come together in the Qigong
exercises. The 15 forms of expression of Taiji Qigong, developed by Jiao
Guorui, comprise a method including different modes of exercise,
rendering the method readily adaptable to different therapeutic needs,
and characterized by an elegant simplicity.
Key words: Qigong, Yangsheng, 15 Forms of Expression of Taiji Qigong
Chigong es el término colectivo para una gran variedad de ejercicios. El
método es de origen chino y se dedica al desarollo de la fuerza vital a
base de múltiples ejercicios. En el marco de la medicina china tradicional,
Chigong representa la parte activa, es decir, el desenvolvimiento de los
recursos propios del individuo. Chigong une ejercicios físicos para la
compostura, el movimiento y la respiración con ejerciciós mentales para
la concentración y la imaginación. Las 15 formas de expresión del Chigong,
desarrolladas por Jiao Guorui, representan un método capaz de
ser adaptado a diferentes requerimientos terapéuticos ya que esiste una
gran variedad de ejercicios fáciles y simplex de aprender.
Palabras clave: Chigong, Yangsheng, 15 formas de expresión del Taichi-
Chigong
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Methoden des Qigong (Arbeit, Übung
gong mit der Lebenskraft qi), die dem
Erhalt der Gesundheit, der Pflege der
Lebenskraft und der Therapie von
Krankheiten dienen, basieren auf dem
Vertrauen in die dem Menschen innewohnenden
Kräfte. Es wurden in
China von alters her Wege gesucht,
mit den zur Verfügung stehenden
Mitteln, dem Körper und den geistigen
Fähigkeiten, die eigene Lebenskraft
zu bewahren, zu nähren und zu
kultivieren. So wurden im Lauf der
Geschichte ungezählte Methoden entwickelt
und geübt.
... wenn man gelassen und frei von
Wünschen ist, erhält man sich das
Wahre Qi, wenn man die geistigen
Kräfte im Inneren bewahrt, wie könnte
Krankheit einen da angreifen ... (1)
... die wahren Menschen des Altertums
hatten während des Schlafens keine
Träume und beim Erwachen keine
Angst. Ihre Speise war einfach, ihr
Atem tief.
Die wahren Menschen holen ihren
Atem von ganz unten herauf (atmen
durch die Fersen), während die gewöhnlichen
Menschen nur mit der
Kehle atmen ... (2)
... wer Qi zu führen weiß, nährt im
Inneren seinen Körper und wehrt nach
außen hin schädliche Einflüsse ab ...
(3)
In diesen historischen Zitaten finden
sich zahlreiche Begriffe der chinesischen
Heilkunde und oft werden Qigong-Übungen
als Teil dieser Heilkunde
bezeichnet. In China hat es je-

doch Übungen im Rahmen aller philosophischen
und religiösen Strömungen,
in Heilkunde und Kriegskunst
und als Teil der Lebensführung in der
Bevölkerung gegeben (4). Entwickelt
und beschrieben wurden sie von Ärzten
und Dichtern, von Philosophen
und Kampfkünstlern. Die meist poetischen
Namen der Übungen erinnern
an daoistische Unsterbliche, an konfuzianische
Tugenden, an buddhistische
Gebetshaltungen und ebenso an
martialische Künste und die Konzepte
der traditionellen chinesischen Heilkunde.
Wirkungen und
Anwendungsbereiche von
Qigong-Übungen
In der Sprache der chinesischen Medizin
bewirkt das Üben von Qigong
eine Ausgewogenheit von Yin und
Yang, macht die Leitbahnen durchgängig,
sorgt für harmonischen Fluss
von Qi und Blut und kultiviert das
„Wahre Qi“, was als Gesamtheit physiologischer,
psychischer und geistiger
Funktionen verstanden werden
kann. In westlicher Terminologie können
wir sagen, dass das Üben von
Qigong die Gesamtheit der physiologischen,
psychischen und geistigen
Funktionen reguliert, verbessert und
stärkt. In zahlreichen Untersuchungen
sind die Wirkungen auf die verschiedenen
Funktionsbereiche wie Atmung,
Herz-Kreislauf, Verdauungsfunktion,
Nervensystem und Bewegungsapparat
belegt worden.
In der therapeutischen Anwendung
sind vor allem die Wirkungen bei
Asthma und Migräne in klinischen
Studien belegt worden (5, 6).
Die Wirkfaktoren der Übungen
sind vielfältig: physiologisch optimale
Körperhaltungen und Körperbewegungen,
symbolische Gebärden,
Atemregulation, Feinstvibration (z.B.
bei Lautübungen), Imagination, Vorstellungsbilder
aus der Natur, poetische
Kraft von Worten, um nur einige
zu nennen.
Originalarbeiten
Daraus lässt sich erkennen, dass
die Übungen sowohl auf der physiologischen
als auch auf der seelischen
und geistigen Ebene wirksam werden
können.
Über die medizinische Anwendung
hinaus können Qigong-Übungen einen
sehr interessanten, auch andere Lebensbereiche
inspirierenden Übungsweg
darstellen. Die Beziehungen zu
Philosophie und den Künsten, zu
Dichtung und Musik (7), zu Schriftkunst
und Malerei (8) sind eng. Qigong-Übungen
vereinen gesundheitsfördernde
Aspekte mit kulturellem
Reichtum.
Und wie steht es mit unerwünschten
Nebenwirkungen? Nebenwirkungen
im Sinne von unvermeidbaren
Effekten gibt es beim Üben von Qigong
Yangsheng nicht. Allerdings
muss man die u.g. Prinzipien des
Übens beherzigen.
Es gibt nur sehr wenige Einschränkungen,
die das Üben von Qigong
grundsätzlich als nicht ratsam
erscheinen lassen. Dies sind Geisteszustände,
die es unmöglich machen,
die Übungsanforderungen zu verstehen.
Allerdings sind Anpassungen
an die individuellen körperlichen,
seelischen und geistigen Konditionen
des Übenden sehr wichtig. Einige Beispiele:
Bei aktiven Prozessen im
Beckenbereich, z.B. bei Schwangerschaft,
werden keine tiefen und breiten
Schritthaltungen geübt; bei akuten
Erkrankungen des Rückenbereichs,
z.B. Bandscheibenvorfall, werden
Beuge- und Drehbewegungen des
Körpers nur in angedeuteter Form
ausgeführt; bei Beschwerden, die in
der TCM mit Oberer Fülle bezeichnet
werden, wie etwa hoher Blutdruck,
Schwindel und Kopfschmerzen, werden
Hebebewegungen der Arme etwas
weniger hoch ausgeführt, extrem tiefe
Haltungen werden vermieden. Übungen
in Ruhe wie „Sitzen in Stille“
oder „Stehen wie Pfahl“ können bei
gewissen Unruhezuständen weniger
geeignet sein.
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Die 15 Ausdrucksformen des
Taiji-Qigong von Jiao Guorui
Die „15 Ausdrucksformen des Taiji-
Qigong“ sind eine Methode aus dem
von JIAO GUORUI entwickelten Lehrsystem
„Qigong Yangsheng“ (9). Mit
dieser Bezeichnung betonte JIAO
GUORUI die Schwerpunkte seines Systems
bzw. die Erweiterung, die der
Begriff „Qigong“ erfahren sollte. „Qigong“,
ein in den 50er-Jahren eingeführter
Sammelbegriff für vielfältige,
in China entwickelte Übungen, die
sich mit der Lebenskraft des Menschen
beschäftigen, sollte erweitert
werden um den Begriff Yangsheng,
der zum ersten Mal bei dem Philosophen
ZHUANGZI als Thema seines
dritten Kapitels auftaucht, in dem
ganz grundlegende Gedanken zum
„Yangsheng“, d.h. zur Pflege und
Kultivierung des Lebens, formuliert
werden. Wesentlich dabei sind eine
Erkenntnissuche bezüglich der Funktionsprinzipien
des Lebens, Respekt
vor und Einordnung in die Ordnung
von Himmel und Erde. Diese Grundlage
gerät leicht aus dem Blick angesichts
einer schier unübersehbaren
Menge von Übungstechniken, die
unter der Bezeichnung Qigong angeboten
werden.
Prof. JIAO GUORUI entwickelte
seine „15 Ausdrucksformen des Taiji-
Qigong“ auf der Grundlage der „13
Taiji-Pfahl-Übungen“, einer Übungsfolge,
die dem daoistischen Gelehrten
XU XUANPING, der in der Tang-Zeit
(618 bis 907 n. Chr.) lebte, zugeschrieben
wird. XU XUANPING wird
auch als einer der Urväter des Taijiquan
angesehen. Von ihm stammt der
Ausspruch: „Die Übungen der 13
Ausdrucksformen des Taiji sind leicht
und schwer zugleich.“ Die Übungen
sind einfach, d.h. die äußere Form,
Körperhaltungen und Bewegungen
der Übungen sind unkompliziert. Die
Bewegungen sind leicht zu erlernen,
ihre Ausführung verlangt keine besonderen
körperlichen Bedingungen.
Die Übungen sind schwierig, d.h. es
fällt oft nicht leicht, den Wert einer so
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einfachen Methode zu erkennen und
die ihr zugrunde liegenden Prinzipien
zu verstehen.
Die 15 Ausdrucksformen des
Taiji-Qigong als Musterkatalog
für Qigong-Übungen
JIAO GUORUI formulierte die Eigenschaften,
die diese Methoden auszeichnen,
so:
– Sie beinhalten die Prinzipien des
Qigong;
– sie stellen eine Taiji-Übungsmethode
dar und basieren somit
auf der Lehre von Yin und Yang;
– sie sind ausgewogen bezüglich
rechts und links, oben und unten,
öffnen und schließen, steigen und
sinken, vorne und hinten;
– sie verbinden Übungen in Ruhe
mit Übungen in Bewegung.
Als Musterkatalog für Qigong-Übungen
können die 15 Formen bezeichnet
werden, da sie bezüglich Körperhaltungen,
Schrittstellungen, Bewegungsmustern
und Vorstellungsbildern ein
breites Spektrum bieten und somit
eine gute Grundlage für andere Methoden
sind, die häufig einen Aspekt
besonders betonen, wie z.B. Konzepte
der TCM in den „8 Brokatübungen“
(10) oder Tiernachahmungen im
„Spiel der 5 Tiere“ (12). Die äußeren
Formen zeigen in besonders augenfälliger
Weise die Prinzipien, die dem
Qigong zugrunde liegen. Die elementaren
Bewegungsmuster – Steigen,
Sinken, Entfalten, Verdichten – sind in
den Übungen klar zu erkennen, und
zugleich bekommt der Übende eine
Ahnung von der Vielfältigkeit, in der
sich dieses Bewegungsprinzip alles
Lebendigen entfalten kann.
Übungsprinzipien –
Die „Schlüssel“ in das Haus
des Qigong
Um gute Wirkungen zu erzielen, ist es
nicht notwendig, viele unterschied-
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liche Methoden zu praktizieren. Vielmehr
geht es darum, gewisse Übungsprinzipien
zu erlernen, um in einen
Übungszustand zu kommen, der sich
dadurch auszeichnet, dass die Übungsprinzipien
im eigenen Körper und
Geist vorherrschen.
Ein Merkspruch fasst das zusammen:
„Wenn du eine Übung nicht
richtig beherrschst, kannst du auch
die weiteren hundert nicht meistern;
wenn du eine Übung richtig beherrschst,
kannst du auch alle dreitausendsechshundert
meistern.“
Die wesentlichsten Übungsanforderungen
lassen sich in sechs Punkten
zusammenfassen:
Entspannung, Ruhe, Natürlichkeit
Vorstellungskraft und Qi folgen
einander
Bewegung und Ruhe gehören zusammen
Oben „leicht“ – unten „fest“
Das richtige Maß (bezüglich Entspannung,
Kraft, Körperhaltung
und -bewegung, Übungsdauer,
Vorstellungskraft)
Schritt für Schritt üben
In den Übungshandbüchern werden
diese Prinzipien mit vielen praktischen
Beispielen und Hinweisen ausführlich
dargelegt. (13)
1. Übung:
Reguliere den Atem,
beruhige den Geist
Vorbereitung (Abb. 1)
Vorbereitet werden die Übungen
durch besondere Standhaltungen, die
den Körper regulieren und die innere
Ruhe fördern. Hier sei als Vorbereitung
lediglich eine Haltung, die
auch Ausgangshaltung der 1. Form ist,
beschrieben:
Der Stand ist schulterbreit mit
parallel stehenden Füßen. Das Gewicht
ist gleichmäßig verteilt. Rücken,
Lendenbereich, Kreuz und Hüften
sind entspannt, das Becken ist entspannt.
Es entsteht eine Haltung, als
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wolle man sich setzen; die Knie sind
leicht gebeugt. Die Arme bilden einen
Kreis vor dem Körper. Die Augen sind
entspannt, die Aufmerksamkeit wird
im Körperzentrum (Dantian) bewahrt.
Bewegungsablauf
Ausgehend von dieser balltragenden
Haltung werden die Hände in langsamer,
fließender Bewegung bis
Schulterhöhe gehoben, die Handflächen
zeigen dabei nach oben
(Abb. 2). Man stellt sich vor, einen
leichten Ball aus dem Wasser zu
heben. In Schulterhöhe die Handflächen
in runder Bewegung nach
unten wenden (Abb. 3). Die Arme
langsam senken, in der Vorstellung
drücken die Hände einen Ball sanft ins
Wasser (Abb. 4). Vor dem Unterbauch
die Handflächen wieder nach oben
wenden. In Einklang mit dem Heben
und Senken der Hände steigt und sinkt
auch der Körper. Ein Heben und ein
Senken sind eine Übung. Man
wiederholt die Übung 8-mal.
Abb. 1 Abb. 2
Abb. 3 Abb. 4

Zu beachten
– Die Bewegungen von Körper und
Armen sind gleichmäßig und
fließend. Obwohl der Körper sich
nur einige Zentimeter hebt und
senkt, die Hände aber eine weitaus
größere Strecke zurücklegen, sollte
das Gefühl eines einzigen Steigens
und Sinkens entstehen.
– Beim Heben und Senken der
Hände achte man auf runde Bewegungen
und genügend Abstand
zwischen Armen und Körper, so
dass ein Gefühl von Weite und
Leichtigkeit entsteht.
– Man achte auf das richtige Maß an
Vorstellungskraft: Die Kraft, mit
der der Ball aus dem Wasser gehoben
bzw. wieder nach unten gedrückt
wird, soll den eigenen Bedingungen
angemessen sein. Ist
die Vorstellungskraft zu stark, kann
es leicht zu Verspannung und
Steifheit kommen, übt man mit zu
wenig Vorstellungskraft oder vergisst
sie gar ganz, lässt sich die
Einheit von körperlicher und geistiger
Tätigkeit nicht erreichen.
– Bei Symptomen der „Oberen
Fülle“ (z.B. Bluthochdruck,
Schwindel, schwerer Kopf, unsicherer
Gang) werden die Hände
nur bis Brusthöhe gehoben.
Übungsweisen
Man kann die Bewegungen fließend
ineinander übergehend ausführen oder
in bestimmten Körperhaltungen, im
Folgenden „Ruhehaltungen“ genannt,
etwas verweilen. Das Üben von Ruhehaltungen
ist besonders dazu geeignet,
die Übungen mit Inhalt zu füllen und
zu verfeinern. Zu den wichtigsten
Inhalten jeder Übung gehören das
Bewahren der Vorstellungskraft im
Körperzentrum (mittleres Dantian),
das Gefühl einer festen Verwurzelung,
eines festen Fundamentes, und das
Gefühl leichter Beweglichkeit im
oberen Körperbereich. Darüber hinaus
sucht man in jeder Körperhaltung
nach Ausgewogenheit der Kräfte,
nach einem guten Verhältnis von Entspannung
und innerer Kraft.
Originalarbeiten
Untere Ruhehaltung: Die untere
Ruhehaltung entspricht der Vorbereitungsübung
(Abb. 1).
Obere Ruhehaltung (Abb. 3): Der
Stand ist fest und stabil, die Gesäßkraft
ist nach unten gerichtet. Die Aufmerksamkeit
ruht im mittleren Dantian.
Die Schultern sind entspannt, die
Ellbogen locker nach unten hängend,
zwischen Armen und Körper wirkt
eine leichte aufspannende Kraft, die
Arme liegen auf einem Ball auf, den
sie mit sanfter Kraft nach unten
drücken.
Haltungen mit tiefer Armstellung
übt man stets etwas längere Zeit als
Haltungen mit hohen Armstellungen,
meist im Verhältnis 2:1. Diese Übungsweise
entspricht dem wichtigen
Übungsprinzip, das man mit „oben
leicht – unten fest“ oder „oben 3 –
unten 7“ bezeichnet.
Wirkungsschwerpunkte
Diese Übung fördert hauptsächlich
das harmonische Steigen und Sinken
des Qi.
Auf diese Weise wird eine ruhige
und tiefe Atmung begünstigt und die
Entwicklung eines ruhigen und klaren
Geisteszustands unterstützt. Blockaden
und Hemmung von Qi und Blut
(„Kraft und Saft“) werden so vermieden
bzw. wieder aufgelöst. Beschwerden,
die auf der Hemmung des
Qi-Flusses in den drei Körperbereichen
Brust, Bauch und Becken sowie
den Extremitäten beruhen, werden
durch diese Übung günstig beeinflusst:
Enge- und Stauungsgefühl im
Brustkorb, Schmerzen und Füllegefühl
im Magenbereich, Schmerzen
und Stauungsanzeichen im Becken,
Bewegungseinschränkungen, Schweregefühl
und Schmerzen in den Gliedmaßen
und des Rumpfes.
Symbolik
Die einfachen, klaren Bewegungen
des Steigens und Sinkens zeichnen die
Stellung des Menschen „zwischen
Himmel und Erde“, zwischen Körperlichem
und Geistig-Seelischem nach.
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3. Übung:
Trage den Ball nach links
und rechts
Bewegungsablauf
Die Hände halten einen Ball vor dem
Unterbauch, die rechte Hand ist oben
(Abb. 5). Das Gewicht stabil auf das
rechte Bein verlagern, der Körper
sinkt etwas. Dann den linken Fuß
einen Schritt nach links vorne stellen,
dabei mit der linken Ferse aufsetzen
(Abb. 6). Der Schrittwinkel beträgt
etwa 75 Grad, die Schrittlänge etwa
2 1/ 2 Fußlängen von der Grundlinie
aus. Den linken Fuß langsam ganz
aufsetzen und das Hauptgewicht nach
links vorne zum Bogenschritt verlagern.
Gleichzeitig die rechte Hand
auf einer Bogenlinie nach unten neben
die rechte Hüfte und die linke Hand
auf einer Bogenlinie nach links oben
vorne führen. Die rechte Hand drückt
einen Ball ins Wasser, die linke Hand
trägt einen Ball. Der linke Arm steht
etwa über der Beinlinie, der Blick geht
entspannt über die linke Hand hinaus
(Abb. 7). In dieser Ruhehaltung kann
man etwas verweilen.
Dann die Hände in runder Bewegung
einander zuwenden (Abb. 8). Das
Gewicht langsam nach rechts hinten
verlagern (Sitz-Bogen-Schritt) und die
Hände zur Ballhaltung vor dem Dantian
zurückführen (Abb. 9). Den linken
Fuß zum rechten zu einem stabilen
Stand zurückstellen.
Das Gewicht langsam nach links
verlagern, einen Schritt nach vorne
rechts machen und die Übung zur
rechten Seite ausführen. Je 4-mal nach
links und rechts.
Zu beachten
– Die öffnende Bewegung der
Hände wird mit der Vorstellung,
ein elastisches Band auseinander
zu ziehen, ausgeführt. Die Hand,
die nach unten drückt, übt etwas
mehr Kraft aus als die balltragende
Hand (untere Stabilität!).
– Die entfaltenden und verdichtenden
Bewegungen werden in Ein-
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Originalarbeiten
Abb. 5 Abb. 6 Abb. 7 Abb. 8 Abb. 9
klang mit der Gewichtsverlagerung
ausgeführt.
– Die Bewegungen des Öffnens und
Schließens gehen vom Körperzentrum
(Dantian) aus und kehren dorthin
zurück, die Aufmerksamkeit
verlässt den Dantianbereich nicht.
Äußerlich tritt zwar die Bewegung
der Arme und Beine in den Vordergrund,
innerlich gilt die Hauptaufmerksamkeit
jedoch dem Bewahren
der Vorstellung in der Mitte.
Wirkungsschwerpunkte
Diese Übung fördert und stärkt die
Lebenskraft Qi in ausgewogener Weise
bezüglich der Bewegungsrichtungen
Sinken und Steigen, Öffnen und
Schließen. Die Wirkung der Übung
entfaltet sich besonders bei Beschwerden
im Bereich der Körpermitte:
Druck-, Schwellungs-, Enge- und
Völlegefühl im Bereich des Rippenbogens;
unwohles Gefühl, Druck und
Schmerzen in der Magengrube; Beschwerden
aufgrund gestörter Funktion
von Leber, Galle und Magen;
Verdauungsstörungen. Ein weiterer
Wirkungsschwerpunkt liegt in der
Stärkung der Funktionen des Beckenraumes,
des Rückens und der Beine.
Die daraus resultierende „Untere
Stabilität“ trägt zu einer guten geistigen
Funktion bei, erkennbar an geistiger
Wachheit, Frische und Kreativität
tags und gutem Schlaf des nachts.
Symbolik
Diese Übung zeigt besonders eindrucksvoll
die Bedeutung der Polarität
von Yin und Yang, ihre zahlreichen
Erscheinungsformen: den Wechsel
von Fülle und Leere in der Gewichtsverlagerung,
den Wandel von Steigen
und Sinken, Öffnen und Schließen in
Körper- und Armbewegungen. Die
gegenseitige Beschränkung und Kontrolle
von Yin und Yang lässt sich
41
deutlich spüren: Das Steigen (tragende
Yang-Hand in hoher Position) wird
begrenzt durch das Sinken (drückende
Yin-Hand in tiefer Position).
4. Übung:
Schiebe den Berg mit beiden
Händen
Bewegungsablauf
Die Hände sind vor dem Unterbauch
mit nach unten zeigenden Handflächen
(Abb. 10). Das Gewicht langsam
und stabil nach rechts verlagern,
den Körper etwas nach links wenden
und den linken Fuß nach links vorne
setzen (Abb. 11). Nun das Gewicht
nach vorne zum Bogenschritt verlagern
und gleichzeitig beide Hände
mit schiebender Kraft auf einer
Bogenlinie nach vorne oben bis Brustoder
Schulterhöhe bewegen (Abb. 12).
Der Rumpf ist aufrecht und ganz
Abb. 10 Abb. 11 Abb. 12 Abb. 13 Abb. 14

leicht nach vorne gebeugt, die Brust
bleibt entspannt. Die Finger sind
leicht gespreizt, zwischen Daumen
und Zeigefinger bildet sich ein Dreieck.
Der Blick geht entspannt in die
Ferne. Die ganze Körperhaltung drückt
die Ruhe und Stabilität eines Berges
aus. Abb. 12 zeigt die Ruhehaltung, in
der man etwas verweilen kann.
Dann die Hände in runder Bewegung
wenden, so dass die Handflächen
zum Körper und etwas nach
oben gerichtet sind (Abb. 13). Die
Hände vor die Körpermitte zurückführen,
gleichzeitig das Gewicht nach
hinten zurückverlagern zum rechten
Sitz-Bogen-Schritt (Abb. 14). Den linken
Fuß zum rechten zurückstellen
und die Handflächen in runder Bewegung
nach unten drehen. Dann das
Gewicht langsam nach links verlagern,
den rechten Fuß nach rechts
vorne stellen und die Übung zur
rechten Seite ausführen. Nach links
und rechts je 4-mal üben.
Zu beachten
– Bei der Übung des Bergschiebens
achte man besonders auf eine stabile
Haltung und eine gute „Verwurzelung“.
Das bedeutet, dass
die Kraft zum Schieben des Berges
nicht aus den Händen und Armen
kommt, sondern vielmehr aus der
Stabilität der Standhaltung, aus der
Verwurzelung der Beine, aus den
„Sprudelnden Quellen“ (Yongquan-Bereich,
Ni 1, Fußsohlenmitte)
resultiert.
Originalarbeiten
– Die kraftvolle Vorstellung „Berg
schieben“ beruht auf Entspannung
und weicher Kraft. Schultern, Ellbogen,
Handgelenke sind entspannt,
die Arme bilden eine
Bogenlinie.
– „Widerstreitende“ Kräfte als Ausdruck
der Polarität kommen zur
Anwendung: Die nach vorne
schiebende Kraft wird mit einer
nach hinten unten, zur Erde gerichteten
Kraft verbunden. Auf
diese Weise entfaltet sich das Qi
im ganzen Körper.
– Beim Zurückholen der Hände
(Abb. 13) stellt man sich vor, die
Kraft, Stabilität und Ruhe eines
Berges zur eigenen Mitte (Dantian)
zu führen und dort zu bewahren.
Wirkungsschwerpunkte
Diese Übung dient neben der Gesunderhaltung
auch der körperlichen
Kräftigung. Sie stärkt das „Nieren“-
Qi, kräftigt somit den Lenden- und
Kreuzbereich, die Beine und Füße.
Durch die Betonung von Entfaltung
und Verdichtung (öffnende und schließende
Bewegungen und Vorstellungen)
werden besonders folgende Beschwerdemuster
günstig beeinflusst:
Druck-, Schwellungs-, Enge- und
Völlegefühl im Bereich des Rippenbogens
und in der Magengegend; Qi-
Stauung; Neigung zu Missstimmung
und instabiler Gemütslage; Beschwerden
im Bereich von Nacken, Schultern
und Armen; Beschwerden im Bereich
42
von Lenden, Kreuz, Hüften und
Beinen; Beschwerden und Schmerzen
im Beckenbereich.
Symbolik
Abgesehen von ihrer Eigenschaft,
Stabilität, Ruhe und Dauer auszudrücken,
haben Berge eine reiche
symbolische Bedeutung. „Der Weise
liebt das Wasser, der Gütige liebt die
Berge“ (KONFUZIUS, Lunyu 6.21). Der
Berg ist reich an Schätzen und gibt sie
großzügig an alle, die auf ihm wohnen.
In die Berge gehen die Menschen,
die sich in Zurückgezogenheit
kultivieren wollen.
6. Übung:
Der Kondor breitet seine
Schwingen aus
Bewegungsablauf
Die Hände vor die Körpermitte zurückführen
und überkreuzen, dabei
die Handflächen dem Körper zuwenden,
die rechte Hand liegt über der
linken (Abb. 15). Das Gewicht nach
rechts verlagern und den Körper leicht
nach links ausrichten. Mit dem linken
Fuß einen kleinen Schritt nach links
vorne machen, dabei nur mit dem
Vorderfuß aufsetzen, das Gewicht
bleibt auf dem rechten Bein (Abb. 16).
Die Hände trennen (Abb. 17) und
die Arme langsam auf Kreisbogen zu
beiden Seiten des Körpers bis etwa
Kopfhöhe heben, die Handflächen
zeigen dabei nach unten (Abb. 18).
Abb. 15 Abb. 16 Abb. 17 Abb. 18 Abb. 19
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Den Körper mit der Bewegung der
Arme etwas heben. Am höchsten
Punkt dieser Bewegung angekommen,
senkt man den Körper wieder etwas in
die Sitzhaltung. Kleiner Halt mit ausgebreiteten
Schwingen. Die Arme
bilden eine Bogenlinie, Schulter, Ellbogen
und Handgelenke sind gelockert.
Der Blick geht entspannt in
die Weite.
Die Arme wieder senken (Abb. 19)
und vor dem Unterbauch überkreuzen,
dabei die linke Hand über die rechte
legen. Der Körper senkt sich im Einklang
mit dem Senken der Arme, das
linke Bein zum rechten zurückholen.
Mit Heben und Senken des Körpers
das Gewicht auf das linke Bein verlagern,
der Körper richtet sich dabei
etwas nach rechts. Die Übung nach
rechts ausführen. Nach links und
rechts je 2-mal.
Zu beachten
– Oberkörper, Kopf und Nacken sind
während der ganzen Übung aufrecht
und gleichzeitig entspannt.
– Beim Heben der Arme spannt man
in der Vorstellung große Flügel
weit auf; beim Senken der Arme
bewegt man sie in der Vorstellung
langsam durch Wasser.
– In der Haltung mit ausgebreiteten
Schwingen (Abb. 18) kann man
ein wenig innehalten. Dabei bilden
die Arme eine nach oben offene
Bogenlinie. Man achte auf Lockerung
der Schultern und nach unten
„fallende“ Ellbogen. Die Brust
wird nicht vorgestreckt, sondern
Arme und Brust bilden eine nach
vorne offene Bogenlinie. In den
Armen stellt man sich eine nach
außen gehende Kraft vor, vergleichbar
mit der „Bewegung der
Schlange“. In den Fingern wird
diese Vorstellung entsprechend
ihrer Größe zur „Seidenraupenpuppenkraft“.
Insgesamt stellt man
sich in der Haltung mit ausgebreiteten
Flügeln die Leichtigkeit
und Feinheit des Flügelschlages
als wellenförmige Bewegung vor.
– Zu beachten ist die Entspannung
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Originalarbeiten
Abb. 20 Abb. 21 Abb. 22
von Lenden- und Kreuzbereich sowie
der Hüftgelenke. Das Gewicht
ruht hauptsächlich auf dem hinteren
Bein (Sitzschritt). Je nach den
eigenen Bedingungen übt man mit
90, 80, 70 oder 60 Prozent des Gewichtes
auf dem hinteren Bein.
Das Gesäß soll nicht nach hinten
gestreckt werden, sondern bildet
43
mit der Ferse des Standbeins eine
Linie. Das vordere Bein ist leicht
gebeugt.
– Das Prinzip der Ausgewogenheit
und Ergänzung von Yin und Yang
wird deutlich: Das Steigen des Qi,
welches durch das Heben von
Armen und Körper gefördert wird,
erfährt seine Begrenzung durch

die das Qi senkende Wirkung des
Sitzschrittes. Außerdem tragen die
Lockerung der Schultern und die
nach unten gerichtete Kraft der
Ellbogen („fallende Ellbogen“)
zum Sinken des Qi bei.
Wirkungsschwerpunkte
Diese Übung ist wirkungsvoll bei Beschwerden
(Schmerzen und Bewegungseinschränkungen)
im Bereich
von Nacken, Schultern und Armen.
Atembeschwerden, Husten und Engegefühl
im Bereich des Brustkorbes
können gelindert werden. Unwohlgefühle
(Druck, Übelkeit) im Bereich
der Magengrube sowie Verdauungsstörungen
werden günstig beeinflusst.
Bei Zeichen geistiger Ermüdung wie
schlechtem Gedächtnis, Schlaflosigkeit,
instabile Stimmungslage, Missmut
und Neigung zu Ärger und Zorn
leistet diese Übung gute Dienste.
Symbolik
Im Original heißt es „der große Vogel
Peng“ breitet die Flügel aus. Dieser
Sagenvogel wird im 1. Kapitel des
Zhuangzi erwähnt und stellt Größe
und geistige Weite dar.
Übungsweisen
Die Übungen werden im Allgemeinen
im Stehen ausgeführt, jedoch ist auch
ein Üben im Sitzen möglich, wie es
beispielhaft in Abb. 20 und 21 für die
1. Übung „Reguliere den Atem, beruhige
den Geist“ und in Abb. 22 für die
Originalarbeiten
6. Übung „Der Kondor breitet seine
Schwingen aus“ dargestellt ist. Die
Übungsweise soll stets den Bedingungen
des Übenden angemessen sein.
Bei den Übungen im Sitzen setzt man
sich auf die Kante eines stabil stehenden
Stuhles, stellt die Füße schulterbreit
auseinander fest auf den Boden.
Alle anderen Anforderungen entsprechen
denen in stehender Position. Gewichtsverlagerungen
und Beinbewegungen
werden nur andeutungsweise
geübt. Die Übungsweise im Sitzen ist
gut für geschwächte Menschen geeignet,
da die Wirkungen des Qigong
ohne größeren Krafteinsatz erreicht
werden können. Auch wenn die Kräfte
für die stehende Übung ausreichen, ist
ein gelegentliches Üben im Sitzen zu
empfehlen, da die Aufmerksamkeit
vermehrt auf die Feinheiten der
Übungen gerichtet werden kann.
Literatur
1. Unbefangene Fragen des Inneren Klassikers
des Gelben Fürsten, 3./2. Jh. v. Chr.
2. Zhuangzi, 4.-2. Jh. v. Chr., Kap.6.1; zit. n.
R. Wilhelm
3. Ge Hong: Baopuzi, 4. Jh. n. Chr.
4. Stein, Stephan: Philosophie und Religion in
China. In: Qigong und China: G. Hildenbrand,
J. Kahl und S. Stein (Hrsg.). Institut
für Internationale Zusammenarbeit des
Deutschen Hochschulverbandes e.V. Bonn
2000
5. Reuther, I.: Qigong Yangsheng als komplementäre
Therapie bei Asthma. Frankfurt
a.M. Hänsel-Hohenhausen, 1997
44
6. Friedrichs, E.: Qigong-Yangsheng-Übungen
in der Begleitbehandlung bei Migräne
und Spannungskopfschmerz. Zeitschrift für
Qigong Yangsheng, 2003: 101-112
7. Dahmer, M.: Die Macht der Töne. Selbstkultivierung
durch Musik. Zeitschrift für
Qigong Yangsheng, 2004: 101-107
8. Goepper, R.: Aspekte des traditionellen chinesischen
Kunstbegriffs. Zeitschrift für
Qigong Yangsheng, 2001: 51-65
9. Jiao Guorui: Die 15 Ausdrucksformen des
Taiji-Qigong. Medizinisch Literarische
Verlagsgesellschaft Uelzen, 7. erweiterte
Auflage, 2003.
10. Jiao Guorui: Die 8 Brokatübungen. Medizinisch
Literarische Verlagsgesellschaft
Uelzen, 3. Aufl. 2001.
11. Catherine Despeux: Das Mark des Roten
Phönix. Medizinisch Literarische Verlagsgesellschaft
Uelzen, 1995.
12. Jiao Guorui: Das Spiel der 5 Tiere. Medizinisch
Literarische Verlagsgesellschaft
Uelzen, 2. Aufl., 2001.
13. Jiao Guorui: Qigong Yangsheng. Medizinisch
Literarische Verlagsgesellschaft
Uelzen, 6. Aufl., 2001.
PD Dr. med. Gisela Hildenbrand
1. Vorsitzende der Medizinischen
Gesellschaft für Qigong Yangsheng
Colmantstraße 9
53115 Bonn
Gisela.Hildenbrand@t-online.de
Hinweis
Samstag, 5. März 2005
Der rote Drache spreizt
seine Klauen
Sonntag, 6. März 2005
Qigong für die Lebensfreude
Dr. med. Gisela Hildenbrand
Ärztezeitschrift für Naturheilverfahren 46, 1 (2005)