Umwelt- und Nachhaltigkeitsbericht der Stadt Walldorf

Nachdenkliches
Seneca, römischer Philosoph (4 v. Chr. – 65 n. Chr.)
„Wie wenig braucht doch der Mensch wirklich notwendig zu seinem Unterhalt! Und das kann
einem einigermaßen tugendhaften Menschen doch nicht fehlen! ... Der Körper braucht ja nur
wenig. Er möchte nicht frieren, möchte durch Nahrungsmittel Hunger und Durst stillen können,
alle sonstigen Bedürfnisse dienen nur den Lastern, nicht den Bedürfnissen. Muss man denn das
ganze Weltmeer durchwühlen, Tiere schlachten, nur um sich den Magen vollzuschlagen,
Austern von unbekannten Gestaden entlegenster Meere herbeiholen! ... Wie bedauernswert
sind doch alle, deren Gaumen nur noch auf die erlesensten Gerichte anspricht; erlesen aber
nicht durch vorzüglichen Wohlgeschmack oder besonderen Gaumenkitzel, sondern weil sie selten
und schwer zu beschaffen sind. Da es aber im übrigen jedem freisteht, zur Vernunft zurückzukehren,
warum dann so viel Aufwand im Dienste des Magens, so viel Handelsgeschäfte, solcher
Raubbau an den Wäldern, solches Durchsuchen der Meerestiefen? Überallhin hat die
Natur Nahrungsmittel verteilt; doch daran gehen sie wie Blinde vorbei, durchstreifen lieber alle
Regionen, überqueren die Meere und reizen ihren Hunger, den sie leicht stillen könnten ...“ (aus
Seneca, Trostschrift an Helvia (seine Mutter))
Auch wenn uns mancher Gedanke Senecas im 21. Jahrhundert fremd vorkommen dürfte, ein
Teil seiner Botschaft würde heute lauten: Iss Früchte der Saison aus der Region, und zwar für
die Nachhaltigkeit, etwa der Meere, und für den Klimaschutz, wegen der Transportenergie.
Hans Carl von Carlowitz (1645 – 1714)
„Der Begriff der Nachhaltigkeit stammt ursprünglich aus der Forstwirtschaft und wurde erstmals
um 1700 vom Oberberghauptmann Hans Carl von Carlowitz in der Silberstadt Freiberg in
Sachsen „erfunden“. Der neue Begriff der Nachhaltigkeit entstand nicht etwa, weil der
Forstmann alleine Sorge um den sächsischen Wald hatte, sondern weil er den Wald als notwendige
Grundlage für das Überleben sah: Holz war ein Rohstoff, ohne den Bergbau nicht zu
betreiben war. Immerhin fanden im sächsischen Montanrevier 10.000 Bergknappen Arbeit und
Brot. Die rasche Ausdehnung des Silberbergbaus führte zu einem steigenden Bedarf an Holz
und so zu einer Abnahme des Baumbestandes, solange nicht gleichzeitig für Nachwuchs
gesorgt wurde.
Das Phänomen war bereits aus früheren Zeiten bekannt (s. Seneca), in denen der Bau riesiger
Schiffsflotten, der Silberbergbau oder auch die Verwüstungen in Kriegen zum Verlust großer
Waldgebiete geführt hatte.
Carlowitz kritisiert das auf kurzfristigen Gewinn, auf „Geld lösen“, ausgerichtete Denken seiner
Zeit. Ein Kornfeld bringe jährlichen Nutzen, auf das Holz des Waldes dagegen müsse man
Jahrzehnte warten. Trotzdem sei die fortschreitende Umwandlung von Waldflächen zu Äckern
und Wiesen ein Irrweg.
Die „armen Untertanen" hätten ein Recht auf „sattsam Nahrung und Unterhalt“. Aber dasselbe
Recht stehe „der lieben Posterität“ (den Nachkommen) zu. In klaren Umrissen wird schon das
Dreieck der Nachhaltigkeit sichtbar: Die Ökonomie hat der „Wohlfahrt“ des Gemeinwesens zu
dienen. Sie ist zu einem schonenden Umgang mit der „gütigen Natur“ verpflichtet und an die
Verantwortung für künftige Generationen gebunden.
Der gemeine Mann würde die jungen Bäume nicht schonen, weil er spüre, dass er deren Holz
nicht mehr selbst genießen könne. Er gehe verschwenderisch damit um, weil er meine, es werde
nicht alle. Zwar könne man aus dem Verkauf von Holz in kurzer Zeit „ziemlich viel Geld heben“.
Aber wenn die Wälder erst einmal ruiniert seien, „so bleiben auch die Einkünfte daraus auf
unendliche Jahre zurücke ... so daß unter dem scheinbaren Profit ein unersetzlicher Schade
liegt“.
„Warum solcher
Raubbau an den
Wäldern, solches
Durchsuchen der
Meerestiefen?“
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