„Zu seiner Zeit ein Wunderzeichen“1 Johannes Reuchlin aus ...

50
STEFAN PÄTZOLD: „Zu seiner Zeit ein Wunderzeichen“
merkungen, mit wüsten Beschimpfungen und abwertenden Wortspielen, die keinen
Zweifel daran ließen, was er von ihnen hielt. Besonders die „Defensio […] contra calumniatores
suos Colonienses“ strotzt vor solchen Herabsetzungen und Diffamierungen.
„Die Verteidigung gegen seine Verleumder“, so schrieb deshalb Winfried Trusen,
„wurde selbst zur weit stärkeren, durch nichts zu rechtfertigenden Verleumdung“: 92 So
ersetzte Reuchlin beispielsweise die gängige lateinische Bezeichnung ‚praedicatores’
(Predigermönche) für die Dominikaner durch das Wort ‚paedicatores’ (Knabenschänder),
und die Kölner Doktores der Theologie bedachte Reuchlin in einem Brief des
Jahres 1512 mit der Wortneuschöpfung ‚doctorculi’ (Doktorärsche). 93
Trotz der heftig geführten Auseinandersetzung mit den Theologen, der Inquisition
und höchsten Vertretern der Kirche fiel Reuchlin nicht vom christlichen Glauben ab.
„Er blieb zeitlebens ein treuer Sohn der römisch-katholischen Kirche“. 94 Und nicht nur
das: „Kurz vor seinem Tode ließ Reuchlin sich zum Priester weihen und wurde Mitglied
einer marianischen Bruderschaft“, der Stuttgarter „Salve Regina“-Fraternität. 95 In
ihrem Bruderschaftsbuch ist er unter den ‚sacerdotes’ aufgeführt. Zuvor war er bereits
– noch als Laie – Mitglied einer Gebetsverbrüderung des Dominikanerordens gewesen;
1516 hatte er sich in eine vergleichbare Gemeinschaft des Augustinerordens aufnehmen
lassen, freilich ohne die Mönchsgelübde abzulegen. 96 So wundert es nicht, daß
sich Reuchlin dem Reformator Luther gegenüber, der in dem Humanisten einen
Schicksalsgenossen vermutete, distanziert verhielt. 97 Darüber kam es sogar zum Bruch
mit seinem Neffen Philipp Melanchthon: Reuchlin weigerte sich, Melanchthon, dem
Wittenberger Griechischprofessor und Lutheranhänger, seine griechischen und hebräischen
Handschriften zu überlassen. Der ‚Phorcensis’ vermachte sie vielmehr seiner
Heimatstadt. „Das reformatorische Anliegen ist ihm immer fremd geblieben“. 98
Resümee:
92
Matthias DALL’ASTA, Ars Maledicendi. Etymologie, Satire und Polemik in den Schriften Johannes
Reuchlins, in: Stefan PÄTZOLD (Hg.), Neue Beiträge zur Stadtgeschichte III (Pforzheimer Geschichtsblätter
11) 2003, S. 61.
93
DALL’ASTA, Ars (wie Anm. 92) S. 67.
94
LAUFS, Zeitenwende (wie Anm. 33) S. 29.
95
PETERSE, Kirche und Theologie (wie Anm. 45) S. 162.
96
Hansmartin DECKER-HAUFF, Bausteine zur Reuchlin-Biographie, in: KREBS/KLING/RHEIN, Reuchlin
(wie Anm. 2) S. 101, LAUFS, Zeitenwende (wie Anm. 33) S. 29.
97
PETERSE, Kirche und Theologie (wie Anm. 45) S. 160.
98
PETERSE, Kirche und Theologie (wie Anm. 45) S. 161.