Inzucht und Exogamie
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als funktionale Alternative an die Seite gestellt werden, d.h. die Form eines Gendrifts,<br />
der sich einer kulturell bedingten oder politisch institutionalisierten Isolation<br />
verdankt. Einfache <strong>Exogamie</strong>systeme ließen sich auch als politisch <strong>und</strong><br />
normativ begründete Bedingungen der Gendrift betrachten, <strong>und</strong> zwar in Abhängigkeit<br />
von der Aufrechterhaltung ihrer Exklusivität.<br />
Die Ausdehnung einer auf diesem Wege genetisch abgesonderten Bevölkerung<br />
über die bisherigen Isolatgrenzen hinaus verbessert die Aussichten der für sie<br />
charakteristischen Allele durch die Veränderung ihrer Häufigkeit in der Bevölkerung,<br />
aus der sie andere Gruppen zu ihren Gunsten verdrängt hat.<br />
Die Eliminierung nachteiliger Homozygoten durch <strong>Inzucht</strong> <strong>und</strong> damit die Fixierung<br />
spezifischer Anlagen breitet sich mit der Population über die Isolatgrenzen<br />
hinaus aus, in denen sie ausselektiert worden sind, <strong>und</strong> wird zum Merkmal einer<br />
größeren Bevölkerung. Wanderung <strong>und</strong> Mischung dagegen, also der Genfluß verschiedener<br />
Populationen, verlieren unter der Restriktion der einfachen <strong>Exogamie</strong>regeln<br />
dermaßen an Einfluß, daß sie vernachlässigt oder entsprechend statistisch<br />
eingeschätzt werden können wie bei den Aborigines von Australien, für die Tindale<br />
76 die Rate der stammesexogamen Ehen mit 10% bis 15% angibt, die also<br />
zwischen 85% <strong>und</strong> 90% stammesendogam heiraten.<br />
Thurnwald dachte 1921 an diese Erscheinungen bei seiner Untersuchung des<br />
Stammes der Banaro als er darauf hinwies: "Durch die fortgesetzte >Züchtung<<br />
unter nahen Verwandten auf der einen Seite <strong>und</strong> die scharf <strong>und</strong> unerbittlich<br />
arbeitende Auslese auf der anderen Seite muß sich in den Stämmen eine<br />
>Rasse< herausbilden, die wohl mit ganz bestimmten Eigenschaften ausgestattet<br />
ist, aber auch eine hohe Anpassung an die Lebensbedingungen ihres Wohnortes<br />
besitzt." 77 Thurnwald erinnerte an eine nototrisch ignorierte Methode der<br />
Selbstformung des Menschen durch <strong>Inzucht</strong>, welche in gewisser Hinsicht sogar<br />
unter dem Gesichtspunkt der speziellen Herauszüchtung bestimmter Anlagen oder<br />
Eigenschaften betrachtet werden kann, wenn man z.B. an die Ergebnisse der<br />
Zwillingsforschung denkt. Der erbliche Einfluß auf somatische Eigenschaften wie<br />
Körpergewicht, Körpergröße, Brustumfang, Kopf- <strong>und</strong> Schädellänge ist schon<br />
sehr früh beobachtet worden, aber die Zwillingsforschung 78 hat auch auf erbbedingte<br />
Korrelationen der Hirnströme, des Intelligenzquotienten, der Krankheitsbereitschaft,<br />
ja sogar der kriminellen Neigung <strong>und</strong> des Neurotizismus hingewiesen<br />
<strong>und</strong> damit auf Konsequenzen der <strong>Inzucht</strong> durch institutionalisierte Verwandtenheirat<br />
aufmerksam gemacht, denen bis heute soziologisch nicht die gebührende<br />
Aufmerksamkeit geschenkt wird.<br />
Die Humanbiologen weisen in ihren Lehrbüchern fast ausschließlich auf die<br />
äußerlichen Faktoren für eine <strong>Inzucht</strong>selektion hin: "Natürliche Verkehrshindernisse,<br />
wie große Flüsse(...) <strong>und</strong> Wälder(...), Gebirge <strong>und</strong> Meer, stellen gleichzeitig<br />
Heiratsgrenzen dar. Bei geringer Bevölkerungsdichte <strong>und</strong> geringer<br />
76 N.B.Tindale, Tribal and Intertribal Marriage among the Australian Aborigines, Human Biol., 25, 1953,<br />
S.169-190<br />
77 R.Thurnwald, Die Gemeinde der Banaro, Stuttgart 1921, S.209<br />
78 Siehe: H.J.Eysenck, Kriminalität <strong>und</strong> Persönlichkeit, Frankfurt, Berlin, Wien 1977