Inzucht und Exogamie
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in den genetischen Erhebungen von Sanghvi (siehe unten) vermittelt werden, die<br />
das Verhältnis der <strong>Inzucht</strong> zu den in Südindien praktizierten Verwandtenehen so<br />
dargestellt haben, daß es auch soziologisch interpretiert werden kann.<br />
Das Auftreten verschiedener Erbmerkmale oder das häufigere Vorkommen von<br />
Erbänderungen in einer Population einerseits <strong>und</strong> das Verschwinden von Merkmalen<br />
in ihr andererseits, die differente Neubildung oder der differente Untergang<br />
von Anlagen, bewirkt eine Differenzierung von Rassen oder Körperformgruppen.<br />
Beide Vorgänge erscheinen also auch in der Folge fortgesetzter <strong>Inzucht</strong>verbindungen,<br />
welche die Heiratsregeln festschreiben, die man mit Levi-Strauss die<br />
"einfachen <strong>Exogamie</strong>systeme" nennt.<br />
Auch die Auswirkung der durch die einfachen <strong>Exogamie</strong>systeme bedingten <strong>Inzucht</strong><br />
kann man mit Chopra folgendermaßen beschreiben: "Die Zunahme der<br />
Homozygotie in Inzestfamilien (gemeint ist der Begriff <strong>Inzucht</strong>familie/ H.S.) reduziert<br />
die Variabilität eines Merkmals, d.h. die Familienmitglieder werden untereinander<br />
ähnlicher sein als bei panmiktischen Ehen. Dagegen nimmt die Variabilität<br />
zwischen den Familien zu." 73 Einzelne Familiengrippen als Erblinien eines<br />
Erbliniengemischs (=Population) differenzieren sich über die <strong>Inzucht</strong> aus zu<br />
eigenständigen Populationen oder endogamen Stammesgruppen <strong>und</strong> fixieren ihre<br />
Differenz gegenüber den Erblinien jener Population, zu der sie vor der Abspaltung<br />
durch <strong>Inzucht</strong> gehört haben. So erscheint in genetischer Perspektive der<br />
Vorgang, den Ethnologen <strong>und</strong> Soziologen Segmentierung, respektive Fission<br />
nennen, der bewirkt, daß die solidaritätsbedingte Restriktion der Gattenwahl mit<br />
der Angleichung der Körperformen der Gruppe ihrer Solidarität auch einen morphologischen,<br />
d.h. an ihren Mitgliedern äußerlich sichtbaren Ausdruck verleihen.<br />
Auf welche Weise diese Gruppen sich der ausdifferenzierten Körpermerkmale<br />
bedienen, haben wir oben an den Beispielen der Heiratsklassenzuschreibungen zu<br />
Konstitution <strong>und</strong> Temperament <strong>und</strong> zu anderen genetischen Merkmalen bereits<br />
beschrieben.<br />
Die Abgrenzung der Stämme zu endogamen Einheiten korrespondiert unter<br />
bestimmten Bedingungen auch mit jener Abgrenzung durch Sprache oder noch<br />
allgemeiner durch die Kultur (Sitten, Bräuche, Riten, Mythen, materielle Kulturgüter),<br />
die ihrerseits, schon der Kommunikationsprobleme wegen, die Heiratsneigung<br />
jenseits ihrer Grenzen hemmen. Prozesse dieser Art kann man besonders<br />
gut in Neu Guinea studieren, wo Kulturen <strong>und</strong> Sprachen mit relativ kleinen<br />
Gruppen als ihren Trägern im Abstande kleinster Radien variieren. Deshalb<br />
korreliert mit der Differenz der Kulturen unter archaischen Bedingungen häufig<br />
auch eine genetisch sich manifestierende Abgrenzung von Zeugungskreisen<br />
(kleinen Ethnien als Körper- wie Kulturformgruppen), welche ihre morphologische<br />
Unterschiedlichkeit durch <strong>Inzucht</strong>, d.h. durch die Formen ihrer Verwandtenheirat,<br />
fixieren, genauso wie sie ihre politische Integration durch Heirat oder<br />
Herstellung verwandtschaftlicher Beziehungen betreiben. Ihre Kontaktverweigerung<br />
jenseits ihrer Territorialgrenzen führt auch zu den erwähnten Dialektgren-<br />
73 R.Chopra, Populationsgenetische Konsequenzen von Inzest, ibid, S.328