Inzucht und Exogamie

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in den genetischen Erhebungen von Sanghvi (siehe unten) vermittelt werden, die
das Verhältnis der Inzucht zu den in Südindien praktizierten Verwandtenehen so
dargestellt haben, daß es auch soziologisch interpretiert werden kann.
Das Auftreten verschiedener Erbmerkmale oder das häufigere Vorkommen von
Erbänderungen in einer Population einerseits und das Verschwinden von Merkmalen
in ihr andererseits, die differente Neubildung oder der differente Untergang
von Anlagen, bewirkt eine Differenzierung von Rassen oder Körperformgruppen.
Beide Vorgänge erscheinen also auch in der Folge fortgesetzter Inzuchtverbindungen,
welche die Heiratsregeln festschreiben, die man mit Levi-Strauss die
"einfachen Exogamiesysteme" nennt.
Auch die Auswirkung der durch die einfachen Exogamiesysteme bedingten Inzucht
kann man mit Chopra folgendermaßen beschreiben: "Die Zunahme der
Homozygotie in Inzestfamilien (gemeint ist der Begriff Inzuchtfamilie/ H.S.) reduziert
die Variabilität eines Merkmals, d.h. die Familienmitglieder werden untereinander
ähnlicher sein als bei panmiktischen Ehen. Dagegen nimmt die Variabilität
zwischen den Familien zu." 73 Einzelne Familiengrippen als Erblinien eines
Erbliniengemischs (=Population) differenzieren sich über die Inzucht aus zu
eigenständigen Populationen oder endogamen Stammesgruppen und fixieren ihre
Differenz gegenüber den Erblinien jener Population, zu der sie vor der Abspaltung
durch Inzucht gehört haben. So erscheint in genetischer Perspektive der
Vorgang, den Ethnologen und Soziologen Segmentierung, respektive Fission
nennen, der bewirkt, daß die solidaritätsbedingte Restriktion der Gattenwahl mit
der Angleichung der Körperformen der Gruppe ihrer Solidarität auch einen morphologischen,
d.h. an ihren Mitgliedern äußerlich sichtbaren Ausdruck verleihen.
Auf welche Weise diese Gruppen sich der ausdifferenzierten Körpermerkmale
bedienen, haben wir oben an den Beispielen der Heiratsklassenzuschreibungen zu
Konstitution und Temperament und zu anderen genetischen Merkmalen bereits
beschrieben.
Die Abgrenzung der Stämme zu endogamen Einheiten korrespondiert unter
bestimmten Bedingungen auch mit jener Abgrenzung durch Sprache oder noch
allgemeiner durch die Kultur (Sitten, Bräuche, Riten, Mythen, materielle Kulturgüter),
die ihrerseits, schon der Kommunikationsprobleme wegen, die Heiratsneigung
jenseits ihrer Grenzen hemmen. Prozesse dieser Art kann man besonders
gut in Neu Guinea studieren, wo Kulturen und Sprachen mit relativ kleinen
Gruppen als ihren Trägern im Abstande kleinster Radien variieren. Deshalb
korreliert mit der Differenz der Kulturen unter archaischen Bedingungen häufig
auch eine genetisch sich manifestierende Abgrenzung von Zeugungskreisen
(kleinen Ethnien als Körper- wie Kulturformgruppen), welche ihre morphologische
Unterschiedlichkeit durch Inzucht, d.h. durch die Formen ihrer Verwandtenheirat,
fixieren, genauso wie sie ihre politische Integration durch Heirat oder
Herstellung verwandtschaftlicher Beziehungen betreiben. Ihre Kontaktverweigerung
jenseits ihrer Territorialgrenzen führt auch zu den erwähnten Dialektgren-
73 R.Chopra, Populationsgenetische Konsequenzen von Inzest, ibid, S.328