Inzucht und Exogamie

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Regulativ oder Eereignis, das dem Verhalten des Züchters funktional gleicht,
kann durch gezielte Kreuzungen (Mendelkombinationen) eine Häufung des von
ihm gewünschten Merkmals ohne Änderung der Erbmerkmale erreichen.
Schon die ersten Domestikationsversuche von Wild-Einkorn (Triticum boeoticium)
und Wild-Emmer (Triticum dicoccides) vor 11.000 Jahren haben das von
Johannsen angewandte Verfahren praktisch vorweggenommen. In den folgenden
4000 Jahren wurde das Verfahren „künstlicher“ Zuchtwahl immer bewußter und
methodisch erfolgreicher umgesetzt, nämlich die Individualauslese oder Stichprobenbildung
nach Beurteilung der Nachkommenschaft im Hinblick auf die gewünschten
Merkmale.
Ganz gleich, ob man sich die Domestikation des Weizens nach der Theorie von
R.J.Braidwood, K.V.Flannery oder J.R.Harlan vorstellt, in jedem Falle unterstellt
man Überlegungen oder Verfahrensweisen, die mit jenem strukturell übereinstimmen,
das Johannsen methodisch entworfen hat, um das Verhältnis von Struktur
und Erscheinung bei der Vererbung zu präzisieren, was unbedingt für den Einwand
von Levi-Strauss gegen ein eugenisch begründetes Inzestverbot spricht.
Nicht erst die Genealogien der Inkakönige, der ägyptischen Pharaonen und der
Azande- Häuptlinge, d.h. die Inzuchtspraxis in Herrscherhäusern oder privilegierten
Ständen, veranlassen zu dem Schluß, daß auch der frühe Mensch über die
biologische Unschädlichkeit der Inzucht und über ihre selektiven Konsequenzen
unterrichtet gewesen ist, sondern die universal verbreitete Einrichtung der Exogamieregeln
(Verwandtenheirat).
Über die Nachkommen der insgesamt 14 Geschwisterehen, welche man in der
Dynastie der Lagiden (Ptolemäer) über 11 Generationen lang kontinuierlich gepflegt
hat, wissen die Urkunden nichts Nachteiliges zu berichten. Die positiven
Ergebnisse motivierten jene Linie vielmehr, fortzufahren auf dem einmal eingeschlagenen
Weg, wenn auch primär aus sozialen und politischen Gründen.
Das Wissen um die Bedeutung und über die Funktion der Inzucht zählt auch zum
Erfahrungsschatz der alten Viehzüchtervölker, deren Zuchterfolge ohne Inzucht
gar nicht vorstellbar wären. Seit dem 9. Jahrtausend v.Chr. züchtet man in Persien
Schafe und Ziegen, seit dem 8. Jahrtausend das Schwein in der Türkei und seit
dem 7. Jahrtausend das Rind in Anatolien und Thessalien. Das Pferd erscheint in
der Zeit um 3000 v.Chr. in Südeuropa und in den russischen Steppen als Haustier.
Auch die Berichte über die Zuchterkenntnisse bei den Stämmen des afrikanischen
"cattle complex" bestätigen das hohe Niveau des züchterischen Wissens dieser
Hirtenvölker.
Aber nicht nur die Völker, welche sich auf die Domestikation von Pflanze und
Tier verstanden, verfügten über ein hinreichendes Zuchtwissen, sondern auch jene
Völker, welche noch in dem Wilbeuterstadium verharrten, als ihnen die Ethnographen
das erstemal begegneten. In Melanesien, Neu Guinea und Australien
korrelieren die Differenzierungen der Heiratsklassen, Verwandtschafts- und Abstammungsgruppen
mit der Differenzierung körperlicher Merkmale, die erblich
sind, und welche von den Eingeborenen dementsprechend als Merkmale der sozialen
Differenzierung gebraucht wurden oder immer noch werden, die sie über