RUDOLF STEINER GESAMTAUSGABE VORTRÄGE

Will man die Sprache so gestalten, daß sie plastisch sein kann auf der
einen Seite und musikalisch auf der anderen Seite, so handelt es sich
zunächst darum, daß man Gebärde in die Sprache bringen kann. Nun
ist in der Sprache selbst die Gebärde zwar angedeutet durch das
Stimmliche, aber als solche verschwunden. Im Dramatischen, oder
höchstens andeutend auch in der übrigen Rede, bringen wir die Gebärde
wieder hervor. Aber es besteht heute eine vollständig chaotische
Unsicherheit mit Bezug auf das Verhältnis des Wortes zur Gebärde.
Das wird uns namentlich auffallen, wenn wir von der Sprachgestaltung
übergehen zur eigentlichen Bühnenkunst.
Um das zu durchdringen, bitte ich Sie, sich zu erinnern, daß ich
gestern am Ende der Stunde vorgebracht habe, wie innerlich begründet
die fünf gymnastischen Tätigkeiten der Griechen waren, indem
sie tatsächlich aus der Beziehung des Menschen zum Kosmos folgten:
Laufen, Springen, Ringen, Diskuswerfen, Speerwerfen.
Der Mensch bildet sozusagen aus seinem Verhältnis zum Kosmos
heraus immer ein anderes Gebärdenverhältnis, wobei in der Gebärde
zugleich das Dynamische, die menschliche Kraft liegt. Wir werden
sehen, daß die wesentlichsten mimischen Bewegungen der Bühne Abschattungen
desjenigen sind, was in dieser Weise in den fünf Tätigkeiten
in der Gymnastik der Griechen zutage trat. Und wir werden
dadurch, daß wir die Abschwächungen, Abschattungen dieser fünf
Tätigkeiten studieren werden, dasjenige gewinnen, was in der Bühnenkunst
dem Worte durch die faktische Gebärde zu Hilfe kommen muß.
In Wahrheit gibt es eigentlich auf der Bühne keine berechtigte Gebärde,
die nicht eine Abschwächung dieser fünf Tätigkeiten des griechischen
gymnastischen Stiles ist. Aber das ist der andere Pol.
Der eine Pol ist der der Sprachgestaltung selber. Spricht man von
Gestaltung, so wird man schon auf das Plastische verwiesen. Aber
die eigentliche sichtbare Gestalt ist ja in dem Worte verschwunden.
Instinktiv muß sie aber doch darinnen sein. Und so müssen wir zunächst
die Sache beim anderen Pol, bei dem Worte anfassen. Wir
müssen uns zunächst fragen: Was alles kann denn die Sprache, und
was soll sie, ins Künstlerische erhoben, in der Sprachgestaltung
können?