RUDOLF STEINER GESAMTAUSGABE VORTRÄGE

füllt sich mit dem Reichtum objektiver Welten, denen gegenüber
unser subjektives Seelenleben doch nur ein sehr beschränktes Gebiet
ist.
Einförmig wirkt dieses subjektive Seelenleben für denjenigen, der
den unendlichen Reichtum objektiver Welten hat rinnen und raunen
hören. Diese will er in der künstlerischen Wiedergabe unmittelbar
erleben, nicht verschleiert durch persönliche - aufdringliche Seelenfärbung.
Sie mag bei gewissen Rollen berechtigt sein, nicht aber bei
Gedichten; denn selbst die gedämpfte Stimmung eines lyrischen Gedichtes
wird besser getroffen, wenn man das Gedicht aus sich heraus
sprechen läßt, aus seinen Elementen, dem Rhythmus und den Lauten,
in die sich der Inhalt hineinergießt, als aus den Weichteilen der Herzmuskeln,
oder den mehr oder weniger krankhaft zugespitzten Nerven.
Hier ist der Punkt, von dem aus wir uns dem Verständnis desjenigen
nähern können, was mit Sprachgestaltung gemeint ist. Es ist
das Erleben der Lautwirkungen im Medium der Luft, des ausströmenden
Atems, nachdem die Beherrschung der Lautbildung, des
Lautansatzes, entsprechend der Gesetzmäßigkeiten und Forderungen
der Sprachwerkzeuge, herausgearbeitet worden ist, Ereignis und -
Erreichtes geworden ist. Es ist das scharf entwickelte Gehör für die
Tonintervalle, die Klangschattierungen, die zum Beispiel unmöglich
aufstrebend sein können, sich erhellend, verjüngend, wenn die Wortlinie,
die seelische Kurve abwärts geht; jene von der Bewegung getragene
Linie, die dem Wort, der Zeile, der Strophe ihren Schwung
gibt; die künstlerische Linie, die das Imputierende, Aktivierende, Anfeuernde
ist, die vom Geiste inspiriert, vom kunstbegabten Ich abgefangen
wird. Nie darf sie erstarren. Auch in den Pausen nicht, den
so unbedingt nötigen Pausen, die sie zu gestalten hat und an denen
sie sich, im Geiste wieder untertauchend, neuen Schwung holt. Durch
das stete sich Versenken in die eigene Seele wird die Bewegung in
der Linie getötet - es dominiert schließlich die Linie der Selbstbetrachtung,
wie wir sie beim Narciß kennen. Immerhin, es ist etwas
edles am Narciß, wenn er auch in Selbst-Bewunderung versinkt; er
ist wenigstens schön. Heute aber ist schön sein nicht pikant genug -
und gar edel schön sein -, das reizt nicht. Das Häßliche ist schon