RUDOLF STEINER GESAMTAUSGABE VORTRÄGE

von innerer Musikalität getragen, in farbigem Bilderzauber und plastischer
Formung.
Betrachten wir die Sprache nur als ein Mittel zur Verständigung,
als die Hülle eines intellektualistischen Inhalts, so töten wir sie künstlerisch.
Glied für Glied töten wir sie, indem wir sie bloß unserem
Verstände anpassen, statt unsern Verstand von ihr durchleuchten zu
lassen. Grau in grau verläuft dann das Leben ihrer Laute, statt in
demantner Strahlenbrechung vielfarbig zu erglühen - und ihre Rhythmen,
ihre Melodien, die Plastik ihrer Konturen, das Architektonische
ihrer Strebekräfte, ihr hallender oder sanfter metrischer Schritt, ihre
stolzen Kadenzen, die Linie, die alles dies zusammenhält und löst und
durcheinanderwirbelt - bis die Bewegung zum dionysischen Tanze
anschwillt, oder im apollinischen Reigen klar und hell dahingleitet...
tote Welten dies für die meisten unserer Zeitgenossen; Leben und
Reichtum für diejenigen, die den Schlüssel zu den Quellen haben.
Einen Schlüssel will dieses Buch geben. Wird man den König Geist
darinnen erkennen, der die schöne Lilie dem Leben zurückgibt? Oder
wird das Spottgesicht des Satyrs den Weg zu ihr versperren? - Doch
auch der Satyr läßt sich bekehren und wetteifert in des Marsyas Gestalt
mit Apollos Leier. Suchen wir denn diese Wege, die dem Griechen
im Blute lagen, ihm diktiert wurden von seinem Bildekräfteleib,
bewußtseinsmäßig wieder auf, erschließen wir sie den Menschen, um
den gehobenen Schatz als Erkenntnisgut und Wiederbelebungsquell
weiter zu reichen.
Und fürchten wir uns nicht vor dem kalten Worte: Bewußtsein.
Es tötet nicht die Kunst. Es vertieft sie, indem es sie zum Ich erhebt,
aus den Banden des maskenhaft Persönlichen löst. Wir brauchen es
ja nur wahrnehmend hinzulenken auf dasjenige, was uns wie mit feurigen
Armen ergreift und aus uns heraushebt. Im Feuer dieses Erlebnisses
geschieht etwas, bildet sich etwas - und verflüchtigt sich wieder.
Sollen wir es festhalten, fixieren, zum bleibenden Gut machen, so
müssen wir uns klar werden über das, was da geschieht; wir müssen
es anschauen, dann von uns abtrennen, hinstellen, erkennen. Haben
wir es erkannt, dann gewinnen wir es neu wieder, denn es kommt
uns entgegen als etwas freies, selbständiges, objektiv Gewordenes. Es