RUDOLF STEINER GESAMTAUSGABE VORTRÄGE

Uns erstand in Rudolf Steiner der Retter, der uns des Wortes Heilesmacht
und Zauberwkkung zurückgibt, und unsere Wunden mit der
Sonnenpfeil-Erstrahlung, mit des Speeres Wurf im Worte schließt.
Wann wird der Tag kommen, der die Empfindung zurückgibt für
des Wortes Heil- und Zauberkräfte, für die Wogen der Geistigkeit,
die sich unter ihm schwellend öffnen? Im Atem leben, den Atem gestalten,
in die Luft hereingestalten mit des Atems Meißel, und das
Erzittern fühlen, das feine Vibrieren der Luft- und Äthersubstanz,
der Obertöne und der Untertöne, der feinsten Intervalle in dem Erklingen
der Umlaute, die geistdurchlässig werden: solch künstlerisches
Schaffen in der subtilsten Materie ist wahrlich eine edlere Arbeit
als das Herausstoßen menschlicher Affekte in tierähnlichen Lauten,
wie es jetzt nur zu oft die Bühne beherrscht. So lange aber nicht unterschieden
werden kann zwischen Geistigkeit und hohlem Pathos, ist
der Weg zur Rettung der Kunst und des Besten im Menschen durch
das Wort nicht erschlossen. Ins Bewußtsein müssen gehoben werden
die Imponderabilien, um die es sich hier handelt. Der Deutsche hat
keinen andern Weg, seine Weltenaufgabe zu erfüllen, als ins Ich-Bewußtsein
zu heben dasjenige, was andere Völker instinktiv tun konnten,
auch innerhalb der Kunst. Als die deutschen Schauspieler den
von der Tradition getragenen vornehmen Stil der Franzosen kopierten,
wurden sie allmählich pathetisch und hohl. Als sie sich mit dem
Naturalismus der heutigen Zeit verbanden, geschah es ihnen, daß sie
durch ihre Gründlichkeit darin allmählich untermenschlich wurden:
erst Tier, dann Grammophon. Durch die Bewußtseinsdurchleuchtung
ersteht uns Erkenntnis der der Sprache zugrunde liegenden, noch
nicht offenbar gewordenen Gesetze, die Fähigkeit sie zu handhaben,
somit - bei genügender künstlerischer Begabung - die Möglichkeit,
das Falsche im Pathos zu überwinden und reale Geistigkeit erstehen
zu lassen. Reale Wahrheit - und nicht Kopie des Zufälligen, dem
keine Wahrhaftigkeit innewohnt; Wahrheit, die in der Erfassung des
Wesenhaften liegt, das den Unterstrom bilden muß, auf dem das Zufällige
sich nur kräuselt, und das einer künstlerischen Linie entspricht,
die nie abbrechen darf und nie abfallen in ihrer Willenstendenz, in
ihrem Bewegungsschwung. Denn Sprache ist fließende Bewegung,