RUDOLF STEINER GESAMTAUSGABE VORTRÄGE

Daher ist der Ausdruck: trübe - für das Zerstäubtsein des Wassers,
wodurch die Trübe entsteht, eine gut gefühlte Silbe. Und dieses dann
im Vergleich mit dem Seelischen, das noch dazu ausdrückt, die Seele
wird der Trübe gleich, gibt eine Vollsaftigkeit für das Empfinden des
Wortes. Und das b? Sie brauchen ja nur einmal Analoga zu suchen;
denken Sie an «denken» und setzen Sie b voran. Denken ist denken
im allgemeinen. Wenn Sie sagen bedenken, so lenken Sie das Denken
auf etwas Bestimmtes hin. Dieses Hinlenken auf etwas Bestimmtes,
was die Seele trübe macht, das wird eben ausgemacht durch das Betrübliche.
Solche Dinge sind wiederum nicht dazu da, um etwa jetzt
einen Dramentext darnach zu analysieren. Darum kann es sich nicht
handeln, sondern dazu sind sie da, daß man eine Zeitlang geradezu
lebt während der schauspielerischen Schulung in dem Sich-Hineinleben
in die innere Wortsubstanz, bis man sie bis zur völligen Konkretheit
hat. Es ist betrüblich für mich = es senkt sich in mein Gemüt
nebelgleiche Stimmung.
Und wenn man nun in seinem Gemüte das eine, das Umschreibende,
für das andere eintreten lassen kann, dann kommt der nötige Seelenund
Herzenston in das Wort hinein, das man zu sprechen hat. Und
darauf ist so ungeheuer viel zu sehen, daß man nicht auf willkürliche
Weise - ich will betonen, ich will pointieren - in diese Dinge hineinkommt,
sondern daß man wirklich wiederum aus dem Charakter der
Sprache selber hineinkommt.
Denn, meine lieben Freunde, die Sprache hat noch das Eigentümliche,
daß sie auf ihren Schwingen die ganze Skala menschlicher Empfindungstätigkeit
im Laut, im Ton zum Ausdrucke bringt. Die Sprache
ist als gesamter Organismus ein vollempfindender Mensch, meinetwillen
könnten Sie auch sagen, eine ganze Versammlung von vollempfindenden
Göttern. Durch solche Dinge wird einem die Sprache
immer objektiver, gegenständlicher. Man bekommt sie endlich wie
eine Art Tableau, an das man herantritt.
Und da komme ich jetzt zu dem, was leicht auszusprechen ist, was
ich Ihnen aber sagen möchte als etwas, das einen Orientierungspunkt
darstellt, und weswegen ich eigentlich noch gerade die heutige Stunde
halten wollte, da komme ich zu dem: Der gewöhnliche Mensch redet