RUDOLF STEINER GESAMTAUSGABE VORTRÄGE

vorhanden ist. Über diese Gefahr möchte ich sprechen, die darinnen
liegt, daß man sich zuletzt ganz abhebt vom Leben und eigentlich nur
noch in der Nachbildung, in der bühnenmäßigen Nachbildung des
Lebens lebt. Diese Gefahr ist vor allen Dingen für den Schauspieler
da. Aber es gibt auch gerade für den Schauspieler die stärkste Möglichkeit,
gegen diese Gefahr aufzukommen. Gerade seine Kunst, wenn
sie so aufgefaßt wird, wie hier die Kunst der Sprachgestaltung dargestellt
worden ist, sobald er aus dem Exoterischen in das Esoterische
des Verarbeitens seiner Kunst, der Betätigung in seiner Kunst hineinkommt,
ist auch diejenige, die ihn wiederum hinausführen kann
über dieses Sich-Hinwegheben über das Leben und dem Aufgehen in
der Nachbildung des Lebens auf der Bühne.
Und dies geschieht dann, wenn man es dahin bringt, daß dasjenige,
was man in der Sprachgestaltung ausgearbeitet hat - und schon in der
Schauspielschule müssen nach dem, was ich jetzt sage, hingehende
Übungen gemacht werden, sagen wir: ein Monolog, ein Dialog oder
irgendein anderes, das man eben ausgearbeitet hat -, durch Übung
wie im Fluß der Sprachgestaltung selber läuft. Also verstehen Sie mich
recht: man soll es so weit bringen, daß der Fluß der Sprachgestaltung
selber läuft, daß man zum Beispiel vor der Generalprobe durchaus
fertig ist, wie wenn man ein aufgezogenes Uhrwerk wäre, ohne daß
man viel dazu tut, das Sprachgestaltete ablaufen zu lassen, so daß es
gewissermaßen in einem eine selbständige Wesenheit geworden ist.
Noch besser ist es, wenn man dazu imstande ist schon ziemlich lange
Zeit vor der Generalprobe; da ist es noch besser. Wenn man das
Sprachgestaltete so weit gebracht hat, dann hat man eine Möglichkeit,
die man nicht hat, wenn man in dem Augenblicke, wo man reproduziert,
gezwungen ist, noch auf den Inhalt so einzugehen, wie man auf
den Inhalt eingeht, wenn man etwas abliest oder hört, wo noch der
unmittelbare Prosainhalt darinnen lebt. Man muß es also bis zur Überwindung
des Prosainhaltes gebracht haben, bis zum Selbstabfließen
des Sprachgestalteten, und dann sich wiederum - jetzt kommt das
Wichtige - mit dem von der Sprachgestaltung freigewordenen Inneren,
ohne durch die Sprachgestaltung gestört zu werden, ganz hingeben
können dem, was man im Flusse selbst geschaffen hat, mit hin-