RUDOLF STEINER GESAMTAUSGABE VORTRÄGE

lieh nicht Schauspieler, wie überhaupt nicht Künstler sein, ohne das
richtige, gesinnungsmäßig richtige Datinnenstehen in seinem Berufe
zu haben.
Dadurch aber, daß man in einer solchen Schulung lebt, wie die angedeutete
ist, kommt man zu einer reinen, ich möchte sagen, religiösen
Auffassung des Sprechens und des damit verbundenen Mimischen
und Gebärdenspieles. Und diese Auffassung ist es, die man braucht.
Denn man kann durch diese Auffassung die Stellung des Menschen
im Weltenall wirklich intensiver empfinden als durch etwas anderes.
Man kommt allmählich dadurch in eine Empfindung von der Würde
des Menschen im Weltenall, in eine Empfindung von der ganzen zentralen
Stellung des Menschen im Weltenall hinein. Denn man wird
gewahr, auch Tiere haben Stimme; man braucht sich nur zu erinnern
an das Brüllen des Löwen, das Muhen der Kuh, das Meckern der
Schafe, der Ziegen und so weiter. Es ist mehr vokalisierend. Die
Tiere drücken ihr Inneres aus, die Tiere, welche auf diese Weise die
Stimme erheben. Aber Sie können auch hinausgehen in die Natur und
jene verschiedenen Stimmentwickelungen hören, welche in ausgesprochenem
Maße durch Zikaden und so weiter, durch verschiedene
Tiere in der Bewegung der Glieder hervorgerufen werden; Sie haben
da ein ausgesprochenes Konsonantisieren.
Und gehen Sie dann über zu dem, was am meisten an den Menschen
herandringt, zu der Stimmentwickelung der Vögel. Sie haben die
Möglichkeit da, das Musikalische auf der einen Seite bei den Vögeln
zu sehen, auf der anderen das Vokalisierende bei den höheren Tieren,
das Konsonantisierende bei den niederen Tieren. Aber sehen Sie,
wenn Sie hinausgehen und ein Insekt, die Zikade oder irgendein
anderes Insekt, durch die Bewegung der Glieder einen Ton hervorbringend
haben: Sie gehen an das Insekt heran. Sie können unmöglich
bei diesem Konsonantisieren, beim Anblick des Insektes den Eindruck
haben, das will Ihnen etwas sagen. Sie bleiben stehen bei der
Auffassung einer Tatsache, die im Tun liegt. Sie gehen zu denjenigen
Tieren, die muhen oder meckern oder brüllen. Wiederum haben Sie
die Auffassung nicht, daß das über Abwehr, über Wohlgefühl hinaus
zu einem inneren Erleben kommt. Es geht nicht ins Innere. Sie haben