RUDOLF STEINER GESAMTAUSGABE VORTRÄGE

ten lebte, nötig machte, daß der Mensch sich selber hinstellte, um die
Konturen, die man nicht mehr im malerisch-plastisch-musikalischen
Worte wahrnahm, die Götterkonturen, durch seine Konturen darzustellen.
Aber es durfte nicht vergessen werden, daß er ein Gott ist. Und
sehen Sie sich die ägyptischen Götter an. Man hat ihnen in der Regel
nicht, wenn es nicht wiederum in anderer Absicht lag, fade Menschengesichter
gemacht - ich bitte aber, sich zu erinnern aus früheren Vorträgen
dieses Kursus, wie ich das meine -, man hat ihnen nicht fade Menschengesichter
gemacht. Die ägyptischen Götter, gerade die höheren,
das heißt, die mehr ins Geistige hineingehen, hatten Tiergesichter,
hielten fest dasjenige, was auf das Ewige deuten sollte, nicht das ewig
bewegliche Menschenantlitz. Das sollte zum Ausdrucke kommen
durch ihre übrige Gebärde; das Dauernde sollte auch im Dauern der
Physiognomie da sein. Ein Menschenantlitz kann man nicht dauernd
unbeweglich sein lassen. Da nimmt es den Ausdruck des Toten, des
Starrkrampfigen an. Will man das Dauernde, das dem Geistigen eigen
ist, gegenüber dem Wechselnden für die sinnliche Welt verkörpern,
dann muß man notwendigerweise zum Tiergesicht greifen.
So sehen wir im ägyptischen Kultus auf der einen Seite die eigentlichen
übersinnlichen Götter mit den Tiergesichtern. So sehen wir
beim Auftauchen des Menschen auf der Bühne den Menschen mit der
ans Tierische erinnernden Maske. Die Dinge haben sich aus dem inneren
Gang des spirituellen Lebens heraus entwickelt.
Aber der Mensch stellte zunächst nicht den Menschen dar, er stellte
den Gott dar, zumeist denjenigen Gott, der den Menschen am nächsten
steht, den Dionysos. Und so war dem Chore zugesellt in der
Mitte der Schauspieler; zuerst einer, dann zwei, die zum Dialog übergingen,
und dann immer mehr und mehr. Nur wenn man in der ganzen
dramatischen Darstellungskunst den Zauberhauch dieses ihres
Ursprungs verspürt, dann stellt man sie heute als Akteur in der richtigen
Weise noch vor die Zuschauer hin, denn dann weiß man, wie
aus dem Kultus heraus, der auch darstellen will dasjenige, was im
Übersinnlichen liegt, in der sinnlichen Welt, die Schauspielkunst hervorgetreten
ist.