RUDOLF STEINER GESAMTAUSGABE VORTRÄGE

druckt, der sich dann angeschlossen hat an diese Aufführung -, wie
dazumal ein Mitglied der Theosophischen Gesellschaft, das es auch
dann geblieben ist, gefragt hat: Ja, Kleonis, das ist wohl, ich glaube,
die Empfindungsseele? - Und andere Gestalten waren die Bewußtseinsseele,
Manas und so weiter. So wurde das alles hübsch eingeteilt.
Die einzelnen Bezeichnungen, die man in der Theosophie hatte, wurden
hingeschrieben zu den einzelnen Persönlichkeiten. Ich habe dann
einmal eine Hamlet-Interpretation gelesen, da waren diese Personen
des «Hamlet» auch belegt mit all den Termini der einzelnen Glieder
der menschlichen Natur. Nun, ich habe ja an meinen eigenen Mysteriendramen
- ich habe es schon erwähnt - in dieser symbolischen Ausdeutung
wirklich recht viel erfahren, und ich kann gar nicht sagen,
wie froh ich war, als gestern hier unser Freund, Herr Uehli, einmal eine
wirklich künstlerische Betrachtung des ersten Dramas, die vielleicht
zu schmeichelhaft gewesen ist, wenn wir die Sache persönlich nehmen,
aber eine wirklich künstlerische Betrachtung angelegt hat, das
heißt, dasjenige gesagt hat, was man sagen muß, wenn man eben irgend
etwas, was künstlerisch sein will, betrachten will. Da darf man nicht
symbolisieren, da muß man ausgehen von dem, was der unmittelbare
Eindruck ist. Um das handelt es sich dabei. Und diese wüste Symbolisiererei
ist natürlich etwas, was recht abschreckend werden müßte,
wenn man von dem Bewußtwerden sprechen will. Denn dieses Symbolisieren
bedeutet nicht etwa ein Bewußtwerden, sondern ein höchst
unbewußtes Herumreden in der Sache. Es bedeutet nämlich ein Sichvöllig-Entfernen
von dem Inhalt und ein Aufkleben äußerer Vignetten
an den Inhalt. Also man muß schon auf das eingehen, was geisteswissenschaftlich
lebensvoll wirklich sein kann, dann wird man finden,
daß dieses Bewußtwerden ganz notwendig ist für jede einzelne Kunstrichtung,
wenn sie mit der Evolution mitgehen will. Sie würde einfach
hinter der Menschheitsentwickelung zurückbleiben, wenn sie
nicht in diesem Prozeß des Bewußtwerdens mitgehen wollte. Das ist
eine Notwendigkeit.
Auf der anderen Seite hat man sich durchaus nicht zu hüten vor dem
Bewußtwerden, so wie es hier gemeint ist, wie vor einem Mehltau,
was allerdings berechtigt ist beim gewöhnlichen verstandesmäßigen